Đón nhận ý kiến của Hội đồng Giáo hoàng về Giáo dân, Bộ Giáo lý Đức tin quyết định rằng việc ấn hành tài liệu Ghi chú Tín lý về một số vấn đề liên quan đến việc tham gia của người Công giáo vào đời sống chính trị là điều cần thiết. Bản ghi chú này nhắm vào các Giám mục của Hội thánh Công giáo và một cách cụ thể, cũng nhắm đến các chính trị gia Công giáo cũng như toàn thể các thành phần tín hữu được mời gọi tham gia vào đời sống chính trị của những xã hội dân chủ.

BỘ GIÁO LÝ ĐỨC TIN
GHI CHÚ TÍN LÝ
về một số vấn đề liên quan
đến việc tham gia của người Công giáo vào đời sống chính trị

Đón nhận ý kiến của Há»™i đồng Giáo hoàng về Giáo dân, Bá»™ Giáo lý Đức tin quyết định rằng việc ấn hành tài liệu Ghi chú Tín lý về má»™t số vấn đề liên quan đến việc tham gia của người Công giáo vào đời sống chính trị là Ä‘iều cần thiết. Bản ghi chú này nhắm vào các Giám mục của Há»™i thánh Công giáo và má»™t cách cụ thể, cÅ©ng nhắm đến các chính trị gia Công giáo cÅ©ng nhÆ° toàn thể các thành phần tín hữu được mời gọi tham gia vào đời sống chính trị của những xã há»™i dân chủ.

I. Má»™t giáo huấn không thay đổi

1. Sá»± dấn thân của các Ki-tô hữu trên thế giá»›i tìm được những cách diá»…n tả khác nhau trong suốt 2000 năm qua. Má»™t trong những cách diá»…n tả ấy là việc tham gia của các Ki-tô hữu vào đời sống chính trị: nhÆ° má»™t cây bút thời Há»™i thánh tiên khởi viết, các Ki-tô hữu “đóng vai trò trọn vẹn của họ nhÆ° những người công dân.”[1] Trong số các thánh, Há»™i thánh tôn kính nhiều vị thánh nam nữ đã phục vụ Thiên Chúa qua việc quảng đại dấn thân vào lãnh vá»±c chính trị và quyền bính. Trong số này, thánh Thomas More, vị được tuyên phong làm quan thầy của các chính khách và chính trị gia, đã làm chứng bằng việc đổ máu đào vì “phẩm giá bất khả chuyển đổi của lÆ°Æ¡ng tâm con người.”[2] Mặc dù phải chịu nhiều hình thức áp lá»±c tâm lý khác nhau, thánh nhân vẫn nhất quyết không nhượng bá»™, không bao giờ từ bỏ “lòng tín trung kiên vững dành cho quyền bính và thể chế hợp pháp” vốn là Ä‘iều làm ngài nổi trá»™i; bằng chính đời sống và cái chết của mình, ngài đã dạy rằng “không gì có thể tách con người khỏi Thiên Chúa, cÅ©ng nhÆ° không thể tách chính trị khỏi luân lý được.”[3]

Điều đáng khen là trong các xã há»™i dân chủ hiện nay, mọi người đều được trá»±c tiếp tham gia vào cÆ¡ cấu chính trị trong bầu khí tá»± do thá»±c sá»±.[4] Những xã há»™i nhÆ° thế mời gọi các hình thức tham gia má»›i và trọn vẹn hÆ¡n của công dân là Ki-tô hữu hay người lÆ°Æ¡ng vào đời sống cá»™ng đồng. Thật ra, tất cả mọi người đều có thể chung tay để phát triển những giải pháp chính trị và chọn lá»±a pháp lý mà theo họ sẽ Ä‘em lại lợi ích chung bằng việc bỏ phiếu bầu chọn những nhà lập pháp và các viên chức nhà nÆ°á»›c, cÅ©ng nhÆ° bằng những phÆ°Æ¡ng thế khác.[5] Äá»i sống của má»™t nền dân chủ không thể phong phú nếu không có sá»± tham gia tích cá»±c, có trách nhiệm và quảng đại của mọi người, “dẫu cho sá»± Ä‘a dạng và bổ trợ nhau về các hình thức, mức Ä‘á»™, công việc cÅ©ng nhÆ° trách nhiệm.”[6] 

Bằng việc làm tròn nghÄ©a vụ công dân phù hợp vá»›i những giá trị “được hÆ°á»›ng dẫn bởi lÆ°Æ¡ng tâm Ki-tô giáo”[7], giáo dân thá»±c thi những bổn phận cá nhân về việc rao truyền những giá trị Ki-tô giáo vào trật tá»± thế tục, trong khi vẫn tôn trọng bản chất và quyền tá»± trị chính đáng của trật tá»± đó[8], đồng thời cá»™ng tác vá»›i các công dân khác theo khả năng chuyên môn và trách nhiệm của họ.[9] Hoa trái của giáo huấn nền tảng từ Công Đồng Vatican II chính là “tín hữu không bao giờ phải bỏ việc tham gia của họ vào ‘đời sống cá»™ng đồng’, tức là trong nhiều lãnh vá»±c khác nhau nhÆ° kinh tế, xã há»™i, lập pháp, hành chính và văn hóa nhằm cổ võ lợi ích chung má»™t cách hữu cÆ¡ và có tổ chức.”[10]Điều này cần bao gồm việc đẩy mạnh và bảo vệ những Ä‘iều tốt lành nhÆ° trật tá»± cá»™ng đồng và hòa bình, tá»± do và bình đẳng, tôn trọng sá»± sống con người và môi sinh, công bình và Ä‘oàn kết.

BỘ GIÁO LÝ ĐỨC TIN