Kinh nguyện trong Ä‘á»i sống Äức tin
03.07.2013
"Giáo dân quy tụ nhau lại Ä‘á»c kinh, việc ấy đã được Chúa chúc phúc: “Ở đâu có hai ba ngÆ°á»i há»p lại vì Danh Ta mà cầu nguyện thì có Ta ở giữa há»â€ ( Mt 18, 20 ). Có Chúa ở cùng thì được Chúa ban những Æ¡n cần thiết và ơn cần thiết nhất là ơn Äức Tin. Äức Tin tuy là ơn nhÆ°ng không, nhÆ°ng nếu không cầu nguyện thì Æ¡n ấy không thể có."
-------------------------------------------
Cầu Nguyện chẳng những là nhu
cầu thâm sâu của con ngÆ°á»i nhÆ°ng còn là … việc vÄ© đại. Fedéric Ozanam
nhà hoạt động xã hội nổi tiếng của Giáo Hội Pháp và o cuối
thế ká»· 19 đã trải qua má»™t cÆ¡n khủng hoảng Äức Tin trầm trá»ng lúc còn
là sinh viên đại há»c. Má»™t hôm để kiếm tìm chút thanh thản cho
tâm hồn, anh bước và o Nhà ThỠvà bất chợt gặp một bóng đen đang quỳ cầu nguyện
ở hà ng ghế đầu. Äến gần, chà ng sinh viên má»›i nháºn ra ngÆ°á»i ấy không ai khác hÆ¡n
là nhà bác há»c André Maria Ampère ( 1775 – 1836 ). Sau và i câu trao đổi chà ng
sinh viên đánh bạo há»i: “ThÆ°a thầy có thể nà o vừa là má»™t nhà bác há»c vÄ© đại,
vừa là má»™t tÃn hữu bình thÆ°á»ng không ?†Nhà bác há»c sau và i giây ngỡ ngà ng
trÆ°á»›c câu há»i của ngÆ°á»i sinh viên, vá»›i đôi môi run rẩy đầy cảm xúc, ông trả
lá»i: “Con Æ¡i, chúng ta chỉ vÄ© đại khi chúng ta cầu nguyện mà thôi.â€
Theo quan niệm của anh sinh viên ngà y
ấy và cả không Ãt ngÆ°á»i ngà y nay vẫn cho rằng việc Ä‘á»c kinh lần
hạt chỉ là để dà nh cho hạng bình dân Ãt há»c. Thế nhÆ°ng vá»›i câu trả lá»i của Ampère
cho thấy việc Cầu Nguyện quả tháºt đã nâng con ngÆ°á»i lên tầng mức vÄ© đại. Mặt
khác câu nói của nhà bác há»c hẳn nhiên là đã láºp tức đánh Ä‘á»™ng tâm hồn của
Fédéric Ozanam, nhà hoạt Ä‘á»™ng xã há»™i tÆ°Æ¡ng lai, và đồng thá»i cÅ©ng cho chúng ta
hôm nay nháºn thức được giá trị của việc Ä‘á»c kinh lâu nay chỉ được coi là chuyện
“lđạo đức bình dân†ấy.
Có quan niệm, hẳn nhiên
là không đúng, cho rằng việc Ä‘á»c kinh, kể cả Kinh Mai Khôi,
không phải là Cầu Nguyện. Theo ý há», chỉ Ä‘á»c Kinh Phụng Vụ tức
các Thánh Thi, Thánh Vịnh và Thánh Ca trong các GiỠKinh Phụng Vụ mới là Cầu
Nguyện. Vá»›i cách hiểu nhÆ° thế thì tất cả những việc là m của tÃn
hữu xÆ°a nay nhÆ° Ä‘á»c kinh, lần chuá»—i Mai Khôi, ngắm Ä‘Ã ng Thánh Giá,
rước kiệu v.v… chẳng lẽ không phải là Cầu Nguyện sao ? Thực sự mà nói,
cÅ©ng cần phân biệt việc Ä‘á»c kinh vá»›i Phụng Vụ. Thế nhÆ°ng Há»™i Thánh luôn cổ võ
việc Ä‘á»c kinh và cho đó chÃnh là má»™t công việc hết sức cần thiết.
Theo
Công Äồng Vatican 2 thì “đá»i sống Cầu Nguyện của Há»™i Thánh táºp trung và o má»i cá»
hà nh Phụng Vụ vì đó là hà nh Ä‘á»™ng của Äức Kitô Linh Mục và của Thân Thể NgÆ°á»i lÃ
Há»™i Thánh. Không má»™t hình thức Phụng Vụ nà o khác có thể thay thế được. Má»i việc
cá» hà nh Phụng Vụ Ä‘á»u là hà nh vi Chà Thánh và không má»™t hà nh vi nà o khác có hiệu
lực bằng, xét cả vỠdanh hiệu lẫn đẳng cấp†( Sacrosanctum Concilium, SC
số 7 ).
Tuy nhiên các nghị phụ Công Äồng cÅ©ng
công nháºn rằng Ä‘á»i sống thiêng liêng không chỉ giá»›i hạn trong việc tham dá»± Phụng
Vụ Thánh. Bởi vì ngÆ°á»i Kitô hữu được má»i gá»i cầu nguyện chung nhÆ°ng cÅ©ng phải
và o phòng riêng âm thầm cầu nguyện không ngừng nhÆ° lá»i vị sứ đồ đã dạy ( SC số
12 ) Những hình thức Cầu Nguyện riêng tÆ° đó được gá»i là “lòng đạo đức bình dânâ€
( Lm. Antôn Hà Văn Minh – Lòng đạo đức bình dân trong Ä‘á»i sống ngÆ°á»i Giáo Dân Việt
Nam – Nhìn và o lịch sỠđể định hÆ°á»›ng cho thá»i đại hôm nay ).
Việc cỠhà nh Phụng Vụ được
nói đến ở đây chÃnh là Thánh Lá»…. Quả thá»±c không hình thức Phụng
Vụ nà o có thể thay thế Thánh Lễ. Lý do bởi vì Thánh Lễ
diá»…n lại toà n bá»™ Hy Lá»… Cứu Chuá»™c của Äức Kitô. Trong
thÆ° gá»i tÃn hữu thà nh Corintô, Thánh Phaolô viết: “Phần tôi
tôi đã lãnh nháºn nÆ¡i Chúa Ä‘iá»u mà tôi đã truyá»n lại cho anh em
là Chúa Giesu trong đêm bị ná»™p NgÆ°á»i cầm lấy bánh, tạ Æ¡n bẻ ra
và phán: Các con hãy lãnh nháºn mà ăn, nà y là Mình Ta
sẽ bị nộp vì các con. Các con hãy là m việc nà y
mà nhớ đến Ta. Cùng một thể thức ấy sau bữa ăn tối
NgÆ°á»i cầm lấy chén và phán: Chén nà y là Giao Ước má»›i trong Máu Ta,
mỗi khi các con uống các con hãy là m việc nà y mà nhớ đến Ta.
Vì má»—i khi anh em ăn bánh và uống chén nà y anh em loan truyá»n việc Chúa
chịu chết cho tới khi Chúa lại đến†( 1Cr 11, 23 – 26 ).
Lý do không thể thay
thế bởi vì trong Thánh Lễ như đã biết gồm bởi hai
phần đó là Phụng Vụ Lá»i Chúa và Phụng Vụ Thánh Thể. ChÃnh
do có phần Phụng Vụ Thánh Thể đó mà bất cứ Phụng Vụ nà o cũng không
thể thay thế cho Thánh Lễ được. Mặc dầu không thể thay thế nhưng Thánh Lễ lại
không phải là toà n bá»™ cuá»™c sống của ngÆ°á»i tÃn hữu. Thá»±c tế cho thấy có rất
nhiá»u nÆ¡i không có Linh Mục, có nghÄ©a không có Thánh Lá»…, nhÆ°ng Giáo Dân vẫn
hà ng ngà y quy tụ nhau Ä‘á»c kinh cầu nguyện. Trong những trÆ°á»ng hợp nhÆ° thế, việc
Cầu Nguyện đó không thể nói không phải là Phụng Vụ Lá»i Chúa.
Giáo dân quy tụ nhau
lại Ä‘á»c kinh, việc ấy đã được Chúa chúc phúc: “Ở đâu
có hai ba ngÆ°á»i há»p lại vì Danh Ta mà cầu nguyện
thì có Ta ở giữa há»â€ ( Mt 18, 20 ).
Có Chúa ở cùng thì được Chúa ban những ơn cần thiết
và ơn cần thiết nhất là ơn Äức Tin. Äức Tin tuy là ơn
nhưng không, nhưng nếu không cầu nguyện thì ơn ấy không thể có.
Giáo Hội đặc biệt là Giáo
Hội Việt Nam
sở dĩ tồn tại và phát triển như ngà y nay là nhỠông
bà tổ tiên chúng ta đã biết quy tụ nhau cầu nguyện cách sốt
sắng. “Nhà thừa sai Äắc Lá»™ ( 1591 – 1660 ) đã đánh giá việc
Cầu Nguyện ấy thế nà y: “Không gì là m tôi xúc động bằng thấy có bao nhiêu Giáo
Dân là bấy nhiêu thiên thần. Há» có má»™t Äức Tin vững chắc đến ná»—i không ai có
thể nhổ ra được… Há» có nhiá»u thói quen là nh thánh nhÆ°: chuá»™ng nghi lá»…, thÃch
Ä‘oà n há»™i, tôn sùng Thánh Giá, quý trá»ng các Bà TÃch, thÃch Ä‘eo ảnh tượng, quý
nước phép, siêng năng nguyện ngắm, giữ chay nhiệm nhặt và đặc biệt có lòng sùng
kÃnh Äức Mẹ… Thú tháºt lòng sốt sắng của Giáo Dân ở đây không thể thấy ở các
nÆ°á»›c Châu Âu. Thế mà ngÆ°á»i ta cứ tưởng ngoà i Châu Âu ra thì toà n là man di má»i
rợ cả†( Lm Antôn Hà Văn Minh Lòng đạo đức bình dân – Äã dẫn ).
Khi Äạo Công Giáo được truyá»n đến
các nÆ°á»›c à Äông trong đó có Việt Nam thì Âu Châu Ä‘ang còn
trong thá»i Phục HÆ°ng ( Renaissance ) vá»›i những lý thuyết triết há»c cÅ©ng
nhÆ° khoa há»c nở rá»™ của Bacon ( 1560 – 1626 ), Galillea ( 1596
– 1642 ), Kepler ( 1571 – 1630 ), DescarteS ( 1596 – 1650 ),
Pascal ( 1623 – 1662 ) v.v… DÆ°á»›i mắt những con ngÆ°á»i còn Ä‘ang háo hức
chinh phục các miá»n đất má»›i thì dân bản địa khi ấy chỉ toà n
là hạng bán khai má»i rợ.
Thế nhưng
vá»›i cha Äắc Lá»™ ( Alexandre de Rhodes 1591 – 1660 ) thì hoà n toà n khác,
ngà i đánh giá những con ngÆ°á»i nà y có má»™t Äức Tin mãnh liệt cùng vá»›i lòng đạo
hết sức nhiệt thà nh. Vá»›i hai cái nhìn khác nhau nhÆ° thế cho thấy giữa Äức Tin
và khoa há»c kể cả triết há»c không thể trên cùng má»™t bình diện. Khoa há»c cà ng
tiến triển bao nhiêu thì Äức Tin cà ng thụt lùi bấy nhiêu và điá»u nà y đã được
chứng minh cách hùng hồn nhất ngay trong thá»i đại của chúng ta:
“Trong sá»± phát triển khoa há»c kỹ
thuáºt của thá»i đại hôm nay nảy sinh chủ thuyết toà n cầu hóa vá»›i Æ°á»›c mong là m
cho thế giá»›i gần gÅ©i nhau hÆ¡n và chÆ°Æ¡ng trình đô thị hóa để nhằm thăng tiến Ä‘á»i
sống của con ngÆ°á»i. Bên cạnh đó nó cÅ©ng là m cho lòng đạo đức của Kitô hữu bị
chao đảo và đá»i sống của há» bị tục hóa bởi chủ trÆ°Æ¡ng thá»±c dụng mang tÃnh chất
duy váºt chất của nó. Do đó ngÆ°á»i Kitô hữu cảm thấy không còn thá»i giỠđể nghÄ©
đến nhu cầu thiêng liêng của cuá»™c sống. Há» lao đầu và o công việc để kiếm tiá»n
hòng thá»a mãn nhu cầu hưởng thụ mà ná»n văn minh thá»i đại má»i gá»i và đó nhÆ° lÃ
mục tiêu của cuộc sống…†( Nguồn Lm. Antôn Hà Văn Minh – đã dẫn ).
Con ngÆ°á»i ngà y nay
kể cả những ngÆ°á»i gá»i là … có đạo cÅ©ng chẳng mấy ai còn
có Ä‘á»i sống Cầu Nguyện. Tôn giáo chỉ là những nghi lá»…, bá» ngoà i
xem ra có vẻ sầm uất sốt sắng nhưng chẳng hỠcó thực chất: “Hình
thức của Äạo Thánh thì còn giữ nhÆ°ng cái chÃnh yếu thì đã chối
bá»â€ ( 2Tm 3, 5 ). Cái chÃnh yếu bị chối bỠđây chÃnh là Äức Tin.
Má»™t khi Äức Tin không còn thì việc Cầu Nguyện trở thà nh
vô nghĩa. Tại sao ? Bởi vì trong Cầu Nguyện luôn có yếu
tố NGUYỆN. Có cầu thì phải có nguyện. Cầu mà không
nguyện thì lá»i cầu ấy hoặc là lá»i cầu suông hoặc chỉ mang tÃnh
vụ lợi hẹp hòi.
Cầu suông có nghÄ©a lá»i cầu ấy
không phát xuất từ ở nơi tâm mà chỉ có ở ngoà i môi
ngoà i mép. Còn cầu vụ lợi hẹp hòi tức là chỉ biết xin những cái thuá»™c vá» Ä‘á»i
sống thế gian trÆ°á»›c mắt nhÆ° khá»i bệnh, hết nợ hết nần… Có khi lại còn cầu xin
cho được… nhÆ° ý ! Cầu được nhÆ° ý nhÆ° váºy chẳng khác nà o buá»™c Chúa phải theo ý
mình ? Äang khi đó thì à Chúa là cao cả hoà n toà n khác vá»›i ý tưởng của con
ngÆ°á»i: “NhÆ° trá»i cao hÆ¡n đất thế nà o thì Ä‘Æ°á»ng lối Ta cÅ©ng vượt trên Ä‘Æ°á»ng lối
các ngươi, tư tưởng Ta cũng vượt trên tư tưởng các ngươi thể ấy†( Is 55, 8 – 9
).
Cần phải cầu theo à Chúa
và à Chúa là muốn cho ta được vá» sống bên Ngà i theo nhÆ° lá»i
hứa: “Lòng các ngÆ°Æ¡i đừng bối rối, đã tin Äức Chúa Trá»i thì cÅ©ng hãy
tin Ta nữa. Trong Nhà Cha Ta có nhiá»u chá»—, bằng chẳng váºy Ta đã nói cho các
ngươi rồi: Ta đi để sắm cho các ngươi một chỗ. Khi Ta đi mà sắm cho
các ngươi một chỗ rồi thì Ta sẽ trở lại tiếp các ngươi vỠvới
Ta hầu cho Ta ở đâu thì các ngươi cũng ở đó†( Ga 14, 1 – 3 ).
Chúa đi là đi nộp mình chịu chết và rồi Ngà i đã trở lại phục sinh trong vinh
quang để tiếp rước chúng ta vỠbên Ngà i.
Vì tin và o lá»i hứa của Chúa nên Æ°á»›c
nguyện của chúng ta là được vỠsống bên Chúa trên Nước
Thiên Äà ng Ä‘á»i Ä‘á»i. Ước nguyện ấy cần phải thể hiện trong Cầu Nguyện
một cách thà nh tâm và kiên trì. Chúa đòi buộc khi Cầu Nguyện cần phải
có lòng thà nh chỉ nhÆ° váºy má»›i có kết quả.
“Còn ngươi khi Cầu Nguyện hãy và o
phòng kÃn đóng cá»a lại rồi Cầu Nguyện vá»›i Cha ngÆ°Æ¡i là Äấng
ở nÆ¡i ẩn máºt và Cha ngÆ°Æ¡i là Äấng thấy trong chá»— ẩn máºt sẽ báo đáp
cho ngÆ°Æ¡i†( Mt 6, 6 ). Phòng kÃn đây không nên hiểu theo nghÄ©a mặt
chữ nhÆ°ng đó là ná»™i tâm con ngÆ°á»i. Và o phòng kÃn có nghÄ©a phải xoay
cái tâm, trở và o bên trong, bởi đó chÃnh là Cung Thánh Ẩn Máºt của
Thiên Chúa. Và o phòng kÃn đóng cá»a lại thì cá»a đây là sáu giác
quan: mắt, tai, mÅ©i, lưỡi, thân, và ý. Tuy có sáu giác quan nhÆ°ng tất cả Ä‘á»u do
ý Ä‘iá»u khiển, công cÅ©ng ở nó mà tá»™i cÅ©ng ở nó ( Công vi thủ, tá»™i vi khôi ).
Kinh là Lá»i Chúa, Ä‘á»c kinh
là sống Lá»i Chúa do đó khi Ä‘á»c kinh, bất cứ là Kinh nà o cÅ©ng cần phải cầm
lòng cầm trà nếu không sẽ không khá»i bị Chúa quở trách: “Dân nà y chỉ thá» kÃnh
Ta ngoà i môi miệng còn lòng trà chúng thì xa Ta lắm†( Mt 15, 8 ). Äá»c kinh thì
phải cầm lòng cầm trÃ, có nhÆ° thế má»›i gá»i là Sống Lá»i Chúa và việc Sống Lá»i
Chúa ấy không phải chỉ có… ở trong Nhà Thá». Chỉ Ä‘á»c kinh khi ở trong Nhà Thá» còn
ra khá»i thì thôi đó không phải là Cầu Nguyện theo à Chúa. à của Chúa là muốn
cho ta không ngừng Cầu Nguyện: “Hãy luôn vui mừng và Cầu Nguyện không thôi.
Phà m bất cứ việc gì cÅ©ng hãy cảm tạ vì Thánh à Thiên Chúa trong Äức Giêsu Kitô
đối vá»›i anh em là váºy†( 1Tx 5, 17 ).
Cầu Nguyện là nguyện được
vá» sống bên Chúa, bởi đó cho nên ngÆ°á»i tÃn hữu dù trải qua bao nhiêu gian
nguy ở Ä‘á»i vẫn giữ được lòng cáºy trông. Lòng cáºy trông ấy cÅ©ng tức là má»™t vá»›i Äức
Tin mạnh mẽ. Thiếu hoặc Äức Tin má» nhạt thì không thể cáºy trông. Cha ông chúng
ta xưa kia đã vượt qua bao nhiêu gian lao thỠthách chẳng những vẫn giữ được
lòng cáºy trông mà còn Ä‘em hết sức mình kể cả máu Ä‘Ã o để truyá»n lại Äạo Thánh
Chúa cho đến hôm nay. Công Æ¡n trá»i biển ấy chẳng lẽ lại hóa ra vô Ãch khi mÃ
chúng ta là cháu con các ngà i lại Ä‘Ã nh để cho Äức Tin ngà y cà ng tà n lụi hay sao
?
Äá»i sống chóng qua nhÆ° cá» hoa, sá»›m nở
chiá»u tà n có chi mà bám vÃu, sao chẳng mau chóng nguyện vá» vá»›i Chúa. “Äã đến
lúc anh em phải thức dáºy vì hiện nay Ngà y Thiên Chúa Cứu Äá»™ chúng ta gần hÆ¡n
trÆ°á»›c kia khi chúng ta má»›i tin Äạo. Äêm sắp tà n, ngà y gần đến, váºy chúng ta hãy
loại bỠnhững việc là m đen tối và cầm lấy vũ khà của sự sáng để chiến đấu†( Rm
13, 11 – 14 ).
Phùng Văn Hóa
|