Má»™t số kết qủa các cuá»™c khảo nghiệm khoa há»c vá» Tấm Khăn Liệm thà nh Torino
19.03.2015
Nhân ká»· niệm 200 năm sinh ra của thánh Gioan Bosco Tấm Khăn Liệm Thánh sẽ được trÆ°ng bầy cho tÃn hữu kÃnh viếng trong các ngà y từ 19 tháng 4 cho tá»›i ngà y 24 tháng 6 năm 2015. Truyá»n thống công giáo vẫn tin rằng đây đã là tấm khăn liệm xác Chúa Giêsu.
Giáo Hội
Công Giáo không chÃnh thức lên tiếng liên quan tá»›i tÃnh cách Ä‘Ãch thá»±c của tấm
khăn liệm và để cho khoa há»c nhiệm vụ duyệt xét các chứng cá»› thuáºn và nghịch,
nhÆ°ng cho phép tôn kÃnh nhÆ° là hình ảnh cuá»™c Khổ Nạn của Chúa Giêsu. Tuy nhiên,
các Giáo Hoà ng từ Äức Pio XI tá»›i thánh Giáo Hoà ng Gioan Phaolô II đã bầy tá» xác
tÃn đó đã là tấm khăn liệm xác Chúa Giêsu.
Sau đây là kết
qủa của má»™t số các cuá»™c khảo nghiệm khoa há»c liên quan tá»›i các chi tiết của Tấm
Khăn Liệm.
Năm 1978 ÄHY
Torino Ballestrero cho phép các chuyên viên của Tổ chức nghiên cứu Tấm Khăn Liệm
phân tÃch khăn liệm. Ông Walter McCrone cho rằng Khăn Liệm là má»™t bức vẽ dùng
các sắc tố mầu Ä‘á» của thảo má»™c rất thịnh hà nh trong vùng Trung Äông. NhÆ°ng các
kết luáºn của ông không đủ sức thuyết phục. Tổ chức chỉ định hai chuyên viên
khác là John Heller và Alan Edler thá»±c hiện các phân tÃch má»›i. Hai ngÆ°á»i Ä‘i tá»›i
kết luáºn tìm ra các phân tá» hồng huyết cầu trá»™n lẫn vá»›i dầu thÆ¡m, và chúng phát
xuất từ các chất đạm chứ không phải từ các sắc tố khoáng chất hay thảo mộc.
Ngoà i ra, hỠthấy quầng phản xạ chung quanh các vết máu được tạo thà nh bởi huyết
thanh. Các mẫu lấy từ khăn liệm không chứa các ốc xi sắt mà ông McCrone cho lÃ
son Ä‘á», nhÆ°ng chứa Ä‘á»±ng 10 khoáng chất hiện diện trong máu (Na, Mg, Al, Si, P, S, Cl, K, Ca, Fe).
Năm 1982 sự
hiện diện của máu cÅ©ng được các khoa há»c gia Baima Bollone, Jorio và Masarro khẳng
định là thuá»™c nhóm AB. Phân tÃch nà y cÅ©ng đã được Tổ chức nghiên cứu Tấm Khăn
Liệm láºp lại và xác nháºn. Tổ chức và ông Bollone cho rằng các dấu máu đó phát
xuất từ sá»± kiện Tấm Khăn Liệm tiếp cáºn thẳng vá»›i thân mình của ngÆ°á»i được cuá»™n
trong đó.
Vải của Tấm
Khăn Liệm đã được các khoa há»c gia Virgilio Timossi, Silvio Curto giám đốc Viện
bảo tà ng Ai Cáºp Torino, và nhiá»u ngÆ°á»i khác xét nghiệm. Sau khi gỡ tấm vải đệm
bên dÆ°á»›i, được tu sá»a và ủi thẳng Khăn Liệm dà i 442 cm, bên trái rá»™ng 113 cm
bên phải rộng 113,7 cm. Nó là vải gai được dệt bằng tay. Các sợi cho thấy các dấu
vết không Ä‘á»u của việc dệt bằng tay.
Trên bình diện
khảo cổ các khăn liệm do thái thuộc thế kỷ thứ I khác với Tấm Khăn Liệm thà nh
Torino vỠloại vải cũng như kiểu dệt, kiểu xe sợi và cách cuốn quanh thân thể
ngÆ°á»i chết. Má»™t tấm khăn liệm tìm thấy tại Akeldamà thuá»™c năm 50-70 sau công
nguyên rất khác vá»›i Khăn Liệm thà nh Torino: hai cánh tay dá»c hai bên thân thể,
cổ, các cổ tay và cổ chân được cuốn băng. Vải liệm bằng len có cấu trúc 1: 1,
trong khi Tấm Khăn Liệm thà nh Torino có cấu trúc xương sống cá 3: 1, và sợi
ngang hình chữ S, trong khi Tấm Khăn Liệm sợi ngang hình chữ Z. Các khăn liệm
khác cùng thá»i xác nháºn sÆ° hiện diện của các sợi dệt ngang Ä‘Æ¡n sÆ¡ hÆ¡n kiểu dệt
của Tấm Khăn Liệm thà nh Torino. Äiá»u nà y khiến ngÆ°á»i ta nghi ngá» nó đã không được
sản xuất trong vùng Do thái.
Hình ngÆ°á»i
trên Tấm Khăn Liệm thiếu các méo mó chuyên biệt rất nở giãn nhất là mặt của
hình má»™t thân xác tiếp cáºn vá»›i má»™t tấm khăn liệm. Ngoà i ra, vì sức nặng của
thân thể hình lÆ°ng đáng lý ra phải Ä‘áºm hÆ¡n phÃa trÆ°á»›c, nhÆ°ng đây không phải lÃ
trÆ°á»ng hợp của Tấm Khăn Liệm thà nh Torino. Cho tá»›i nay ngÆ°á»i ta đã không tìm thấy
các mẫu vải thuộc thế kỷ thứ I giống Tấm Khăn Liệm thà nh Torino dệt theo hình
xương cá. Trái lại có một mẫu được giữ trong viện bảo tà ng Victoria và Albert
bên Luân Äôn thuá»™c thế ká»· XIV. NgÆ°á»i ta cÅ©ng đã tìm thấy và i khăn liệm, hay phần
khăn liệm, thuộc thế kỷ thứ I bằng vải gai hay bằng len, có sợi ngang dệt kiểu
1:1 hay 2: 2 theo hình chữ S, và các tấm vải và dây theo kiểu bó xác như kể
trong Phúc Âm thánh Gioan.
Ông Shimon
Gibson, nhà khảo cổ ngÆ°á»i do thái, đã tìm ra khăn liệm Akeldamà cÅ©ng tìm thấy má»™t
tấm khăn tay che mặt. Dựa trên các khác biệt và kết qủa thỠnghiệm carbon 14
ông cho rằng Tấm Khăn Liệm thà nh Torino không phải là khăn liệm tháºt, vì kiểu má»™t
tấm khăn dà i duy nhất như thế không thuộc
kiểu thá»±c hà nh chôn cất chung của thá»i Chúa Giêsu.
Liên quan tới
việc xét nghiệm bác sĩ hợp pháp ông Baima Bollone, chuyên viên giải phẫu bệnh
lý, cho rằng hình ngÆ°á»i in trên Tấm Khăn Liệm tÆ°Æ¡ng Ä‘Æ°Æ¡ng vá»›i má»™t thân hình bị
đóng đanh, cứng đơ bởi cái chết khắc nghiệt. Thế nằm của cơ thể không tự nhiên,
cánh tay phải thõng xuống 100 độ và cánh tay trái 90 độ so vói vai… đầu hơi ngả
vá» phÃa trÆ°á»›c và đầu gối cÅ©ng váºy, vì thế của thân mình bị treo trên tháºp giá.
Các bắp thịt ngá»±c và đùi cho thấy ngÆ°á»i trên Tấm Khăn Liệm ở trong trạng thái cứng
Ä‘Æ¡.
Theo ông
Garlaschelli, chuyên viên hóa há»c, vị thế của thân thể không phù hợp nÆ¡i má»™t
xác chết, và hai cánh tay chéo trên xÆ°Æ¡ng mu, nhÆ°ng Ä‘iá»u nà y không thể có được
nơi một xác chết. Vị thế nà y đòi buộc các bắp thịt phải căng thẳng, hay hai tay
bị buộc, nhưng trên khăn liệm không có dấu dây cột, trong khi hai tay giãn xả của
má»™t xác chết thÆ°á»ng lên cao hÆ¡n, và chồng lên nhau trên vùng dạ dầy.
Liên quan tới
các dấu đinh ông Pierre Barbet khẳng định đã kiểm thực với các thỠnghiệm trên
các xác chết và các chi thể bị cắt chặt.
Việc đóng Ä‘inh trên lòng bà n tay là điá»u không thể được, vì dÆ°á»›i sức nặng của
thân thể các cÆ¡ má»m của bà n tay sẽ rách, và ngÆ°á»i bị đóng Ä‘inh sẽ rÆ¡i khá»i tháºp
giá. Do đó đinh được đóng và o cổ tay giữa các khớp xương có thể giữ sức nặng của
thân thể. Äinh đóng và o chá»— nà y gây thÆ°Æ¡ng tÃch cho gân khiến cho nạn nhân rất
Ä‘au Ä‘á»›n, và là m co ngón cái. Tháºt thế, ngÆ°á»i ta không trông thấy các ngón cái của hình ngÆ°á»i trên Tấm Khăn Liệm. Hầu
nhÆ° tất cả má»i chuyên viên nghiên cứu Ä‘á»u theo ý kiến của ông Barbet và cho rằng
vị trà các Ä‘inh ở cổ tay là má»™t dấu chỉ là m chứng cho tÃnh cách Ä‘Ãch thá»±c của Tấm
Khăn Liệm.
VỠcác kỹ
thuáºt đóng Ä‘inh của thá»i nà y ngÆ°á»i ta chỉ biết tá»›i má»™t thi thể bị đóng Ä‘inh tìm
thấy tại Givat at Ha Mivtar, má»™t khu phố phÃa đông thà nh Giêrusalem. Nó cho thấy
các khác biệt vá»›i hình ngÆ°á»i trên Tấm Khăn Liệm. Dá»±a trên việc dá»±ng lại các dấu
vết tìm thấy thuá»™c thế ká»· thứ I, các tay của ngÆ°á»i bị đóng Ä‘inh nà y bị cá»™t vÃ
hai chân bị đóng đinh với hai gót bị đâm
thâu bởi Ä‘inh sắt có Ä‘Æ°á»ng kÃnh 1 cm và dà i khoảng 11,5 cm, và thế của hai chân
là hai bên tháºp giá.
Trên hình
ngÆ°á»i của Tấm Khăn Liệm ngÆ°á»i ta đếm được 120 vết đánh đòn trên khắp mình, từ
trên xuống dÆ°á»›i Ä‘Ã ng trÆ°á»›c cÅ©ng nhÆ° Ä‘Ã ng sau lÆ°ng. Theo những ngÆ°á»i cho Tấm
Khăn Liệm là tháºt, đó là các dấu đánh đòn của lÃnh Roma. NhÆ°ng ngÆ°á»i ta không
thấy các dấu máu hay các giá»t máu nhÆ° chỠđợi. Ngoà i ra, các vết đánh đặc biệt
song song cân đối và đá»u đặn trên toà n thân mình. Äây là điá»u khó có thể xảy ra
trong một vụ đánh đòn tội nhân. Xem ra nó phù hợp hơn với một bức vẽ.
Liên quan tới
mạo gai. NgÆ°á»i ta nháºn thấy nhiá»u dấu đâm tròn có hình dáng các vết thÆ°Æ¡ng, từ
đó có máu chảy ra. Những ngÆ°á»i coi Tấm Khăn Liệm là tháºt cho rằng đó là các vết
do mạo gai gây ra, khi lÃnh Roma đặt vòng gai trên đầu Chúa Giêsu để cÆ°á»i nhạo
Ngà i là Vua dân Do thái.
Theo một số
các nhà nghiên cứu và phê bình các dấu máu chảy không tháºt, vì máu đã dÃnh bê bết
trên tóc là m thà nh các vết không phân biệt được. Nhưng ông Frederick Zugibe giải
thÃch rằng NgÆ°á»i trên Tấm Khăn Liệm đã được rá»a sÆ¡ trÆ°á»›c khi được cuốn và o
trong khăn liệm, và nhÆ° thế máu chảy trong khi còn bị treo trên tháºp giá đã được
lấy Ä‘i, và trên Tấm Khăn Liệm chỉ in dấu các vết thtÆ°Æ¡ng ẩm Æ°á»›t vì được rá»a.
Ngoà i ra có
và i ngÆ°á»i cho Tấm Khăn Liệm là tháºt nói rằng hỠđã tìm thấy mốt số váºt dụng in
dấu trên Tấm Khăn Liệm nhÆ° hai đồng tiá»n đặt trên hai mắt để khép mắt cho ngÆ°á»i
chết, và cho rằng chúng thuộc thế kỷ thứ I và được đúc khoảng năm 30.
Khi quan sát
hình Tấm Khăn Liệm chụp năm 1931, tu sĩ Francis Filas dòng Tên cũng như hai
giáo sÆ° Alan và Mary Whanger khẳng định rằng đã nháºn ra dấu vết của hai váºt
tròn trên hai mắt của NgÆ°á»i trên Tấm Khăn Liệm. Các vị nà y cho rằng đó là các đồng tiá»n do quan khâm sai
Ponzio Pilato đúc năm 29-30, được đặt để khép mắt cho ngÆ°á»i chết. Trên mắt phải
há» nháºn ra má»™t cây gáºy cong gá»i là “lituus†đặc biệt trong các đồng tiá»n của
quan Pilato, và bốn chữ UCAI là chữ khắc trên đồng tiá»n TIBERIOU KAISAROS,
nghĩa là Tiberio Cesar. Tu sĩ Filas cũng tìm thấy các thà dụ với sự khác biệt
TIOU CAISAROS có các chữ chÃnh giữa tÆ°Æ¡ng Ä‘Æ°Æ¡ng vá»›i bốn chữ UCAI. Trên mắt trái
có các chữ ARO và các nhánh lúa. Trong trÆ°á»ng hợp nà y đây là má»™t đồng tiá»n được
dúc để vinh danh bà Giulia mẹ hoà ng đế Tiberio. Hai ông Pier Luigi Baima
Bollone và Nello Balossino tuyên bố đã tìm ra dấu vết má»™t đồng tiá»n thứ ba trên
lông mà y trái, cÅ©ng là loại tiá»n để vinh danh hoà ng thái háºu Giulia. Tuy nhiên
việc tìm kiếm nà y dựa trên các hình chụp năm 1931 chứ không phải trên các hình
chụp sau nà y. NgÆ°á»i ta cÅ©ng phản đối cho rằng thói quen để các đồng tiá»n trên mắt
là của dân ngoại chứ không phải của ngÆ°á»i do thái. Theo giáo sÆ° Levi Rahmani,
giám đốc cổ váºt của chÃnh quyá»n Israel, có Ãt trÆ°á»ng hợp ngÆ°á»i ta tìm thấy đồng
tiá»n nhÆ°ng trong miệng ngÆ°á»i chết theo thói quen của ngÆ°á»i hy lạp, để ngÆ°á»i chết
trả tiá»n công cho Caronte là vị thần chở há» sang sông qua bá» bên kia của cuá»™c sống.
Giáo sÆ° Luigi Gonella, chuyên viên váºt lý đại há»c bách khoa Torino, và là cố vấn
khoa há»c của ÄHY Ballestrero, khẳng định rằng các dầu vết trên Tấm Khăn Liệm rất
nhá», kể cả các dấu máu chỉ lá»›n ná»a centimét. Khi phóng lá»›n lên, ngÆ°á»i ta có thể
trông thấy cả những gì không có trên đó.
Hai giáo sư
Alan và Mary Whanger cÅ©ng tuyên bố đã tìm thấy hình của các hoa và nhiá»u váºt ở
cạnh hình ngÆ°á»i trên tấm khăn. Trong khi giáo sÆ° Avinoam Danin, chuyên viên thá»±c
váºt há»c, tuyên bố đã trá»±c tiếp quan sát được và i loại hoa trên Tấm Khăn Liệm
trong lần trÆ°ng bầy năm 1998. Giáo sÆ° tuyên bố đã nháºn diện được 28 loại khác
nhau, và theo các nghiên cứu thì nơi duy nhất tất cả chúng hiện diện là vùng giữa
Giêrusalem và Giêricô. Rất nhiá»u loại trong số nà y tÆ°Æ¡ng ứng vá»›i các phấn hoa
đã do giáo sÆ° Max Frei nháºn ra. Tuy nhiên, nhiá»u chuyên viên không tin và o các
nghiên cứu nà y, và các nghiên cứu của giáo sư Danin đã không được công bố trên
các tạp chà khoa há»c.
(Nguồn: VietVatican) |