Công Lý là gì ?
14.01.2009
|
|
Khi Chúa Giêsu bị Ä‘Æ°a ra trÆ°á»›c toà án Rôma, Philatô há»i NgÆ°á»i “Ông là Vua sao?â€. Khi Chúa Giêsu xác nháºn NgÆ°á»i là Vua, và NgÆ°á»i đến để là m chứng cho sá»± tháºt, Philatô ngạc nhiên há»i NgÆ°á»i “Sá»± tháºt là gì?â€. Chúa Giêsu im lặng không trả lá»i, bởi vì cả cuá»™c Ä‘á»i và lá»i rao giảng của NgÆ°á»i đã là câu trả lá»i đầy đủ vá» sá»± tháºt rồi, và bây giá» dù NgÆ°á»i có trả lá»i thì cÅ©ng chÆ°a chắc Philatô hiểu được. Trong lòng ông chÆ°a có chá»— cho những mầu nhiệm cao cả bÆ°á»›c và o. Và Chúa Giêsu cÅ©ng im lặng để là m trá»n Lá»i Kinh Thánh tiên báo vá» Con Chiên cứu Ä‘á»™ lặng lẽ tiến dâng hy lá»….
Ngà y hôm nay Giáo Há»™i Chúa không im lặng nữa, mà đang và sẽ mãi mãi lên tiếng là m chứng cho công lý và sá»± tháºt theo lệnh truyá»n của Thầy Chà Thánh. Dân Chúa khắp nÆ¡i cÅ©ng Ä‘ang thắp nến cầu nguyện cho công lý và hòa bình được tái láºp trên đất nÆ°á»›c nà y. Thế gian vốn sợ hãi ánh sáng, bá»—ng báºt lên câu há»i nhÆ° Philatô ngà y xÆ°a: “Công lý là gì?â€. Há»i thì há»i nhÆ° thế, nhÆ°ng dÆ°á»ng nhÆ° thế gian vẫn sợ có câu trả lá»i, bởi vì dù không hiểu ngá»n ngà nh công lý là gì, công lý phát xuất từ đâu, nhÆ°ng lÆ°Æ¡ng tri con ngÆ°á»i dạy há» rằng công lý đứng vá» phÃa ánh sáng. Ãnh sáng thì lại xua tan bóng tối của thế gian. Bà i viết nà y không có tham vá»ng trả lá»i cho các vấn nạn vá» công lý, mà chỉ xin cố gắng tìm má»™t số định nghÄ©a Ä‘Æ¡n giản nhất dá»±a và o huấn giáo của Há»™i Thánh.
Trong mÆ°á»i hai chÆ°Æ¡ng chÃnh của Há»c Thuyết Xã Há»™i của Giáo Há»™i Công Giáo, không có chÆ°Æ¡ng nà o dà nh riêng cho Công Lý, nhÆ°ng bà ng bạc trong má»—i trang, má»—i dòng Ä‘á»u có bóng dáng của công lý. Nếu chịu khó ngồi đếm những lần khái niệm “công lý†được lặp lại, thì ngÆ°á»i ta sẽ gặp hÆ¡n 130 lần trong các chÆ°Æ¡ng mục, và chÆ°Æ¡ng nà o cÅ©ng qui vá» công lý. Äiá»u nà y là gì nếu không phải là má»™t thông Ä‘iệp rõ rà ng mà Giáo Há»™i vá»›i tÆ° cách là ngÆ°á»i thừa kế các mầu nhiệm NÆ°á»›c Trá»i gá»i đến cho nhân loại? John Rawls, triết gia Hoa Kỳ, cho rằng công lý là đặc tÃnh tiên quyết của tất cả các định chế xã há»™i. Giáo Há»™i thì hiểu rằng công lý và hoà bình là dấu chỉ của thá»i Thiên Sai, là triá»u đại của Vua vinh hiển. Công lý (justice) được hiểu là sá»± công bằng, sá»± liêm khiết, sá»± hợp lý, sá»± phán quyết công minh, phù hợp pháp luáºt, và trên hết là sá»± thá»±c thi lá» luáºt Thiên Chúa, cả luáºt tá»± nhiên ghi khắc trong lòng ngÆ°á»i và luáºt được Thiên Chúa truyá»n dạy cho dân Ngà i.
1. Công lý là việc thá»±c thi lá» luáºt Thiên Chúa
Tin Mừng gá»i Thánh Giuse là NgÆ°á»i Công ChÃnh (Mt. 1, 19), ngÆ°á»i sống cho công lý, vì Ngà i là m trá»n lá» luáºt Thiên Chúa và vâng phục Thiên Chúa trong má»i tình huống. Äức Kytô hy tế cÅ©ng được gá»i là NgÆ°á»i Công ChÃnh cùng trong ý nghÄ©a ấy. Công lý trÆ°á»›c tiên là việc là m cho Thánh à Thiên Chúa và luáºt Ngà i được thà nh toà n ngay giữa trần gian nà y. Ngay cả những ngÆ°á»i chÆ°a nháºn biết Thiên Chúa vẫn có thể thá»±c thi công lý khi há» hà nh xá» phù hợp vá»›i luáºt tá»± nhiên và theo tiếng nói của lÆ°Æ¡ng tâm. Thiên Chúa khôn ngoan đã thiết láºp những định chế mà trong đó con ngÆ°á»i dù hoang sÆ¡ đến mấy cÅ©ng nháºn ra đâu là cái đúng đâu là cái sai, cái thiện và cái ác. Và đó chÃnh là bÆ°á»›c khởi đầu để mở Ä‘Æ°á»ng cho công lý Ä‘i và o cõi nhân sinh má»™t cách trá»n vẹn khi con ngÆ°á»i đón nháºn Æ¡n cứu Ä‘á»™. Giáo Há»™i khi loan báo Tin Mừng, dạy cho con ngÆ°á»i biết lá» luáºt của Thiên Chúa thì cÅ©ng “dạy cho con ngÆ°á»i biết những đòi há»i của công lý và hoà bình phù hợp vá»›i sá»± khôn ngoan của Thiên Chúa†(HTXH. 63, GLGHCG 2419). Hiến chế Mục Vụ Gaudium et Spes của Công Äồng Vatican II có má»™t định nghÄ©a tuyệt vá»i vá» công lý khi dạy rằng “vá»›i sá»± trợ giúp cần thiết của ân huệ Chúa, má»™t thế hệ má»›i gồm những con ngÆ°á»i má»›i sẽ được khai sinh, là m khuôn mẫu cho má»™t nhân loại má»›iâ€. Giáo Há»™i muốn nói rằng "nhân loại má»›i ấy là nhân loại sống trong má»™t tráºt tá»± xã há»™i, kinh tế và chÃnh trị má»›i. Tráºt tá»± ấy phải được khai sinh trong hoà bình, công lý và liên Ä‘á»›i". (HTXH. 19). Tráºt tá»± ấy là gì nếu không phải và việc thá»±c thi thánh luáºt của Thiên Chúa? Luáºt pháp nói chung có những mục Ä‘Ãch cụ thể, nhÆ°ng tất cả Ä‘á»u qui vá» mục Ä‘Ãch chung là duy trì và củng cố tráºt tá»± xã há»™i. Luáºt Thiên Chúa là m cho tráºt tá»± nà y trở nên hoà n hảo trong triá»u đại của Ngà i. Và từ đó, "sá»± công chÃnh và ná»n hòa bình viên mãn sẽ triển nở". Khi con ngÆ°á»i chối bá» sá»± hiện diện của Thiên Chúa và muốn đối kháng vá»›i Ngà i thì công lý không thể hiện diện. (Cái mâu thuẫn là m con ngÆ°á»i khổ sở trong những xã há»™i từ chối Thiên Chúa là má»™t mặt há» từ chối sá»± hiện hữu của Thiên Chúa, mặt khác há» lại ná»— lá»±c chống báng và lên án Ngà i, Äấng há» cố gắng cho là không có mặt. Không gì Ä‘au khổ và khắc khoải hÆ¡n là phải vừa la lên "ông không có ở đây" vừa phải lo lắng "có thể ông đã đến đây"!) Sẽ rất hà i hÆ°á»›c và vô lý khi nói vá» công lý khi không chấp nháºn tráºt tá»± xã há»™i, Ä‘iá»u kiện đầu tiên của công lý. Mà tráºt tá»± là m sao có được khi lá» luáºt của Äấng Tạo Thà nh bị loại bá»? Lá»i Chúa Giêsu dạy tưởng nhÆ° Ä‘Æ¡n giản "của Caesar hãy trả cho Caesar, của Thiên Chúa hãy trả cho Thiên Chúa" lại là nan giải bởi vì tráºt tá»± ấy nếu thà nh hiện thá»±c thì cái tưởng là của Caesar hóa ra là của Thiên Chúa. Trả cho Thiên Chúa thì trÆ°á»›c cái nhìn hạn hẹp và thiển cáºn của lòng tham con ngÆ°á»i, dÆ°á»ng nhÆ° há» bị mất mát và thua thiệt. Phải có má»™t cái tâm trong sáng và quảng đại và cái nhìn sâu thẳm, ngÆ°á»i ta má»›i hiểu được "trả cho Thiên Chúa" chÃnh là thá»±c thi công lý, và chÃnh khi "trả cho Thiên Chúa" thì má»i thứ lại được Ngà i "ban cho gấp trăm ngay ở Ä‘á»i nà y".
2. Công lý và việc phán quyết đúng đắn theo pháp luáºt
Thần công lý là biểu tượng của pháp luáºt. Nếu pháp luáºt được thá»±c thi theo nguyên tắc vô tÆ°, không thiên vị, công bằng và tuyệt đối, thì công lý xuất hiện. Vô tÆ° là không Æ°u tiên cho ai, không nhượng bá»™ cho thế lá»±c nà o và không chèn ép ai. Công bằng là xét xỠđúng theo hà nh Ä‘á»™ng ngÆ°á»i ta đã là m, không thêm bá»›t, không vu cáo và không dồn ai và o Ä‘Æ°á»ng cùng. Tinh thần thượng tôn pháp luáºt mà Giáo Há»™i nhấn mạnh là đưá»ng dẫn đến công lý. NhÆ°ng khi nói đến việc thá»±c thi pháp luáºt, ngÆ°á»i ta cÅ©ng phải đặt vấn Ä‘á» pháp luáºt ấy phải nhÆ° thế nà o để việc thá»±c thi trở nên dấu chỉ của công lý. Má»™t pháp luáºt không bênh vá»±c cho ngÆ°á»i nghèo, ngÆ°á»i cô thế, mà chỉ nhẳm bảo vệ quyá»n lợi cho những cá nhân có quyá»n lá»±c, thì luáºt ấy tá»± nó không phù hợp vá»›i ý định của Thiên Chúa, nguồn mạch của công lý. Trong Tổng Luáºn Thần Há»c, thánh Tôma Aquinô nhấn mạnh "Luáºt con ngÆ°á»i chỉ là luáºt bao lâu nó phù hợp vá»›i lý trà đúng đắn, và bởi đó, luáºt ấy được rút ra từ luáºt vÄ©nh cá»u. Tuy nhiên, khi luáºt Ä‘i ngược lại lý trÃ, nó được xem là luáºt bất công; trong trÆ°á»ng hợp đó, nó không còn là luáºt mà thay và o đó, nó trở thà nh má»™t hà nh vi bạo lá»±c" (cf. HTXH 398). Công bằng xã há»™i phải được Ä‘á» cao trong luáºt pháp. Nếu luáºt pháp hoặc việc thá»±c thi luáºt pháp không bảo đảm công Ãch và công bằng, thì chắc chắn luáºt ấy và hà nh xỠấy không Ä‘em lại công lý cho xã há»™i và cho con ngÆ°á»i. Trong những xã há»™i văn minh, khi thẩm phán đặt tay trên Kinh Thánh mà thá» phải xét xá» công minh, khi tinh thần thượng tôn pháp luáºt được Ä‘á» cao, thì ngÆ°á»i ta có thể tin phán quyết của pháp luáºt. Còn trong những xã há»™i mà luáºt lệ không minh bạch, việc xét xá» cÅ©ng theo quán tÃnh hay theo những khuôn mẫu và những chỉ định vượt ra ngoà i pháp luáºt, thì thần công lý cÅ©ng Ä‘Ã nh Ä‘au lòng đứng ngắm mà thôi. Tóm lại. luáºt hợp lý, minh bạch và việc phán xá» phù hợp luáºt ấy mở Ä‘Æ°á»ng cho công lý.
3. Công lý là công bằng xã hội
Giá»›i răn các tôn giáo luôn Ä‘á» cao công bằng. Giá»›i răn Thiên Chúa cà ng Ä‘á» cao công bằng vì Thiên Chúa là Äấng chà công, không chấp nháºn những gian tà bất chÃnh. Khi công bằng vượt trên khuôn khổ cá nhân để Ä‘iá»u chỉnh toà n bá»™ xã há»™i thì trở thà nh công lý. Công bằng xã há»™i là tÃch trữ và sá» dụng của cải chÃnh đáng của má»—i cá nhân, đồng thá»i không xâm phạm đến tà i sản của ngÆ°á»i khác. Bóc lá»™t hay tham nhÅ©ng là những hình thức xâm phạm tà i sản công má»™t cách tồi tệ nhất. NhÆ°ng tránh việc xâm phạm tà i sản của ngÆ°á»i khác nhÆ° thế chÆ°a đủ. Giáo Há»™i dạy rằng "của cải là má»™t Ä‘iá»u tốt xuất phát từ Thiên Chúa và phải được ngÆ°á»i sở hữu nó sá» dụng và lÆ°u thông thế nà o cho cả ngÆ°á»i túng thiếu cÅ©ng được hưởng. (HTXH 329). Rõ rà ng việc chia sẻ của cải là nghÄ©a vụ công bằng trÆ°á»›c khi nó là hà nh vi bác ái. Äối vá»›i những ngÆ°á»i có trách nhiệm trong cá»™ng đồng chÃnh trị, thì việc bảo vệ tà i sản chÃnh đáng và quyá»n tÆ° hữu của ngÆ°á»i dân là đòi buá»™c cấp bách của công bằng xã há»™i, là má»™t trong những phÆ°Æ¡ng thế thiết láºp tráºt tá»± xã há»™i và duy trì công lý. Nhà chÃnh trị lá»—i lạc Machiavelli đã viết: “Quan trá»ng hÆ¡n hết, quân vÆ°Æ¡ng cần tránh xâm phạm tà i sản của ngÆ°á»i khác. ThÆ°á»ng thì con cái sẽ quên Ä‘i cái chết của cha mình nhanh hÆ¡n việc quên Ä‘i số tà i sản thừa kế bị cÆ°á»›p mất†(Machiavelli, Quân VÆ°Æ¡ng, chÆ°Æ¡ng 17). Và do đó, khi không thá»±c thi công lý thì không thể duy trì tráºt tá»± xã há»™i. Mà dù cho tráºt tá»± xã há»™i có vẻ nhÆ° ổn định, thì hòa bình vẫn không được tạo láºp vì lòng ngÆ°á»i vẫn cứ khắc khoải bồn chồn, lo lắng bất an. Khi nói vá» của cải, Giáo Há»™i cÅ©ng dạy rằng công Ãch phải được Æ°u tiên và đây là má»™t trong những nguyên tắc chÃnh yếu là m ná»n tảng của Há»c Thuyết Xã Há»™i Công Giáo. Từ thá»i Cá»±u Ước, khi con ngÆ°á»i chÆ°a văn minh, những mối quan hệ giữa dân giao Æ°á»›c đã khác vá»›i các dân tá»™c lân cáºn. "Những mối quan hệ của nà y được qui định bởi Ä‘iá»u được gá»i là quyá»n của ngÆ°á»i nghèo: "Nếu ngÆ°á»i nà o trong các ngÆ°Æ¡i nghèo, má»™t ngÆ°á»i trong anh chị em các ngÆ°Æ¡i..., các ngÆ°Æ¡i không được đóng lòng hay khóa tay lại, mà phải mở rá»™ng tay vá»›i ngÆ°á»i ấy và cho ngÆ°á»i ấy vay đủ cái ngÆ°á»i ấy cần" (Änl 15,7-8; HTXH 23). Má»™t lần nữa chúng ta thấy rõ đối vá»›i lá» luáºt Thiên Chúa và quan Ä‘iểm của Giáo Há»™i, việc chia sẻ là nghÄ©a vụ của đức công bằng. Và do đó, khi xã há»™i không đứng vá» phÃa ngÆ°á»i nghèo, hay chỉ nói rằng mình đứng vá» phÃa ngÆ°á»i nghèo nhÆ°ng vẫn không quan tâm đến những nhu cầu chÃnh đáng của há», thì xã há»™i ấy vẫn tồn tại những bất công, và không thể được coi là có công lý.
Trình bà y và i khái niệm nhÆ° trên dÄ© nhiên là chÆ°a đầy đủ để phác há»a toà n cảnh má»™t bức tranh công lý, nhÆ°ng Ãt ra cÅ©ng xin được gợi lên má»™t định nghÄ©a căn bản vá» công lý. Äây là quan Ä‘iểm của Giáo Há»™i Công giáo, nhÆ°ng xin chú ý rằng những quan Ä‘iểm ấy rất nhân bản và rất phổ quát, Ä‘Æ¡n giản là vì Giáo Há»™i tá»± bản chất là "công giáo", là phổ quát, Ä‘iá»u mà ngÆ°á»i tÃn hữu tuyên xÆ°ng trong kinh Tin KÃnh. Giáo Há»™i cÅ©ng xác định đối tượng của giáo huấn xã há»™i của Giáo Há»™i là xã há»™i loà i ngÆ°á»i, do đó Giáo Há»™i tồn tại nÆ¡i những con ngÆ°á»i và vì những con ngÆ°á»i. Tổng thống Hoa Kỳ Abraham Lincoln xác định "chÃnh quyá»n là cho dân và vì dân", thì Giáo Há»™i ngay từ khởi thủy đã là cho con ngÆ°á»i và vì con ngÆ°á»i má»™t cách trá»n vẹn và sâu xa hÆ¡n. Mà khi Giáo Há»™i đã vì con ngÆ°á»i mà lên tiếng, thì các định chế xã há»™i cÅ©ng hãy đồng thanh và hợp lá»±c mà tiếp sức cho sứ mạng nà y. Những xã há»™i muốn loại Giáo Há»™i ra bên lá» thì cÅ©ng không đón nháºn sứ Ä‘iệp công lý mà Giáo Há»™i thừa lệnh Chúa gieo và o cuá»™c Ä‘á»i nà y.
Xin Thánh Cả Giuse, Äấng đã âm thầm thá»±c thi công lý để nÆ°á»›c Chúa mau đến, Äấng bảo trợ Giáo Há»™i, chúc là nh cho hà nh trình Ä‘i tìm công lý của Giáo Há»™i, má»™t hà nh trình cao quà nhÆ°ng cÅ©ng có quá nhiá»u thá» thách, đặc biệt trên quê hÆ°Æ¡ng chúng con.
Gioan Lê Quang Vinh
|