Khi loài người càng văn minh, càng có kiến thức thì người ta mới nhận ra giá trị của con người, và văn minh của nhân loại chỉ mới khởi sự cách đây khoảng 300 năm, với chiếc xe đầu tiên chạy bằng hơi nước, được sáng chế vào cuối thế kỷ 17. Từ văn minh cơ khí dẫn đến những tiến bộ khác trong đủ mọi nghành nghề như chúng ta thấy ngày nay. Tuy nhiên, giá trị của con người mới chỉ được công nhận cách đây 57 năm, vào tháng 12-1948, với bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền.

Tổng quát, bản tuyên ngôn đó công nhận mọi người đều bình đẳng, và được hưởng các quyền lợi căn bản của một con người, quyền được sống, được tự do, không bị chà đạp phẩm giá con người, được bình đẳng trước pháp luật, v.v. Quốc gia nào càng tôn trọng nhân quyền bao nhiêu thì quốc gia đó càng được coi là văn minh bấy nhiêu.

Một trong các quyền quan trọng của con người là quyền bầu cử, hay nói cách khác, quyền được hỏi ý kiến. Qua lá phiếu, người dân nói lên ý kiến của mình. Đây là một điều mới mẻ trong lịch sử loài người, nhưng đối với Kitô Giáo, cách đây hơn 2,000 năm, ý kiến của tín đồ đã được tôn trọng nơi một thiếu nữ quê mùa, chất phác trong một quốc gia bị đô hộ, trong một dân tộc mà người phụ nữ bị coi là công dân hạng hai. Thiếu nữ đó là Trinh Nữ Maria của dân tộc Do Thái dưới sự cai trị của đế quốc La Mã mà bài phúc âm hôm nay đã tường thuật một cách sống động cho chúng ta thấy.

Để khởi đầu công trình cứu chuộc nhân loại, Thiên Chúa đã chọn Trinh Nữ Maria làm mẹ của Đức Giêsu, "Con của Đấng Tối Cao". Việc chọn lựa này, theo các nhà thần học, đã được Thiên Chúa quyết định từ lâu, ngay cả trước khi Trinh Nữ Maria được làm người trong lòng mẹ của mình. Tuy nhiên, khi đến ngày giờ, Thiên Chúa vẫn tôn trọng sự tự do của con người, và Thiên Chúa đã sai sứ thần Gabrien đến với Trinh Nữ Maria để báo tin, hay nói cách khác, để hỏi ý kiến xem cô có đồng ý mang thai làm mẹ của Đấng Cứu Thế hay không.

Giả như ngày nào đó, một viên chức chính phủ đến mời chúng ta giữ một chức vụ quan trọng trong chính quyền, chúng ta nghĩ sao?

Tôi thấy có 2 thái độ: thứ nhất, nếu một người coi bổn phận là quan trọng thì họ sẽ nghĩ đến khả năng để thi hành công việc, và câu trả lời có thể là nhận lời hoặc không nhận lời. Thái độ thứ hai, nếu một người chỉ nhìn đến danh vọng của chức vụ thì họ sẽ luôn luôn nhận lời, vì họ không dại gì để mất cơ hội ngàn năm một thuở.

Chúng ta thường nghe Đức Trinh Nữ Maria được ca tụng là mẫu gương khiêm tốn, nhất là qua biến cố Truyền Tin, nhưng qua câu trả lời của Đức Maria trong bài phúc âm hôm nay, chúng ta thử nhìn lại ý nghĩa của chữ khiêm tốn.

Nhiều người cho rằng khiêm tốn là nhún nhường, nhưng khi nghe sứ thần Gabrien báo tin, Trinh Nữ Maria không nhún nhường mà nói rằng, "Không được đâu, vì tôi không xứng đáng làm mẹ Đấng Tối Cao". Thay vào đó, Trinh Nữ Maria đã trả lời, "Làm sao chuyện ấy xảy ra được, vì tôi không có liên hệ với người nam?" Lúc bấy giờ, Trinh Nữ Maria đã đính hôn với Thánh Giuse, do đó nếu hiểu đúng nghĩa thì phải là, "Làm sao chuyện ấy xảy ra được, vì tôi không biết đến chuyện vợ chồng? Vì tôi mới chỉ đính hôn, chưa thực sự kết hôn?" Trinh nữ Maria không nhìn đến vinh dự, nhưng ngài nhìn đến bổn phận làm mẹ, và vì ngài giữ mình đồng trinh nên làm sao có thể mang thai để trở nên một người mẹ được?

Khiêm tốn có nghĩa là biết mình; biết rõ những gì mình có và đồng thời cũng biết rõ những gì mình không có, và nhờ vậy, một người khiêm tốn thì không kiêu ngạo. Khiêm tốn không phải là nhún nhường, vì nói cho cùng, nhún nhường là trốn trách nhiệm, là từ chối khéo một điều mà mình sở hữu hay có khả năng thi hành.

Khiêm tốn là biết mình, và biết mình không phải là điều dễ dàng, vì bản tính loài người có khuynh hướng chỉ nhìn thấy cái hay cái tốt của mình mà trái lại chỉ nhìn thấy cái dở cái xấu của người khác. Vậy làm thế nào để biết mình? Hãy noi gương Thiên Chúa: tôn trọng người khác. Chỉ khi nào thực sự tôn trọng người khác, chúng ta mới thấy được ưu và khuyết điểm của mình, nếu không chúng ta chỉ thấy ưu điểm của mình và sự kiêu ngạo làm cho chúng ta mù quáng, bởi đó không học được những điều hay của người khác. Người kiêu ngạo không giỏi chỉ vì không thấy được khuyết điểm của chính mình.

Biết mình về phương diện khả năng đã khó, về phương diện tinh thần lại càng khó hơn. Chúng ta thường lầm lẫn giữa hình thức đạo đức và tâm linh. Nhiều khi chúng ta coi việc đọc kinh xem lễ là quan trọng mà quên rằng sự thay đổi con người mới là chính. Nhiều khi chúng ta tham gia các sinh hoạt đạo đức và nhắm đến các chức vụ hay công việc "nổi nang" trong nhà thờ mà quên rằng sự phục vụ là để rèn luyện nhân cách theo gương Chúa Giêsu. Nhiều giáo sĩ cũng nghĩ rằng chức thánh là mục tiêu tối quan trọng, nên đối với họ đạt được chức thánh là đạt được cùng đích của đời người, chẳng còn gì hơn, bởi thế chúng ta thấy nhiều giáo sĩ hách dịch, tham tiền, nghiện rượu, lạm dụng tình dục trẻ em hay phụ nữ, vì họ quên rằng chức thánh chưa phải là cùng đích của sự cứu độ mà chỉ là một cơ hội--cũng như các sinh hoạt đạo đức--chỉ là một phương tiện để giúp họ thực sự nhân bản, thực sự là một con người đúng nghĩa mà Chúa Giêsu là Con Người đích thật.

Biến cố Truyền Tin khởi đầu cho sự Nhập Thể của Con Thiên Chúa và cả hai hài hoà với nhau. Trong biến cố Truyền Tin, Thiên Chúa tôn trọng con người chỉ vì con người đã được dựng nên theo hình ảnh và giống như Thiên Chúa--nghĩ cho cùng Thiên Chúa tôn trọng chính Người. Trong biến cố Nhập Thể, Thiên Chúa muốn nói với loài người, không phải qua hình thức cột mây, cột lửa hay bụi gai cháy lửa như trong thời Cựu Ước, nhưng qua chính con người bằng xương thịt mà Thiên Chúa đã dựng nên, là Đức Giêsu, Người là con cả thay thế cho A Dong--cũng là người con đầu tiên của Thiên Chúa--nhưng A Dong đã không khiêm tốn, không biết mình là ai, không tôn trọng Thiên Chúa, và A Dong đã phạm tội bất phục tùng với những hậu quả của nó.

Đức Giêsu, vì là Ngôi Hai Thiên Chúa, nên cũng tinh tuyền, thánh thiện, do đó, Đức Giêsu cần có một người mẹ tinh tuyền, không bị nhiễm uế bởi tội lỗi của A Dong, để đưa Đức Giêsu vào đời, và điều đó sẽ không thể nào xảy ra được nếu không có sự can thiệp của Thiên Chúa. Và các nhà thần học tin rằng để Đức Giêsu nhập thể một cách xứng hợp, Thiên Chúa đã phải gìn giữ Đức Maria khỏi tì vết của tội nguyên tổ ngay tự khi bắt đầu làm người trong bụng mẹ, và đó là lý do tại sao Giáo Hội đã công bố tín điều Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội. Chúng ta cần lưu ý: đặc tính vô nhiễm nguyên tội không phải tự Đức Maria có được, nhưng nhờ sự can thiệp của Thiên Chúa.

Chúng ta được gọi là con Thiên Chúa, là đàn em của Đức Giêsu, nhưng chúng ta có thực sự biết mình hay không? Chúng ta có thực sự thấy được ưu điểm lớn lao của loài người là có được một giá trị mà chính Thiên Chúa cũng phải tôn trọng, và rồi đừng bao giờ chúng ta đánh mất giá trị đó, qua lối sống tội lỗi, mất nhân cách hay không?

Chúng ta thường hãnh diện là có một người Mẹ tuyệt hảo ở trên trời là Đức Maria, nhưng chúng ta có bắt chước đức khiêm tốn của người hay không? Chúng ta có thực sự tôn trọng người khác để nhận ra khuyết điểm của mình và thay đổi, để trở nên giống như Mẹ Maria hay không? Khi vợ chồng tôn trọng lẫn nhau thì không cần đặt vấn đề nam nữ bình quyền. Khi cha mẹ tôn trọng con cái--vì phẩm giá nhân bản của chúng--thì có lẽ họ sẽ học được nhiều bài học quý báu mà Thiên Chúa muốn nói với họ qua con cái. Khi giáo sĩ tôn trọng giáo dân, họ sẽ không còn thái độ hách dịch, khinh miệt mà khiêm tốn chu toàn bổn phận của một người mang chức thánh là trở nên nhân chứng cho Đức Kitô trong lời nói cũng như hành động.

Như Trinh Nữ Maria, chúng ta cũng được Thiên Chúa chọn trong một vai trò nào đó, thích hợp với con người chúng ta. Dù bất cứ vai trò nào điều quan trọng không phải là sự cao thấp, vinh dự của chức vụ, nhưng là bổn phận chu toàn. Trinh Nữ Maria chỉ là một thôn nữ bình thường của làng Nagiarét; các Tông Đồ cũng chỉ là các ngư dân mộc mạc ít học ở Galilê, nhưng điều quan trọng là các ngài đã chu toàn bổn phận, một khi được mời gọi và đã lãnh nhận.

Khi chu toàn bổn phận là chúng ta bắt đầu trở nên khiêm tốn. Khi khiêm tốn là khi bước vào nền văn minh Kitô Giáo, vì mục tiêu của nền văn minh ấy là khôi phục lại bản chất đích thực của con người nhờ sự trợ giúp của Chúa Kitô, trong các bí tích. Và đó là khi chúng ta tiếp tay trong công trình cứu độ, cũng như Trinh Nữ Maria đã tiếp tay đưa Đức Giêsu vào đời, khởi đầu việc cứu độ nhân loại.

Thiên Chúa có thể làm mọi sự, nhưng Người không thể nào cứu chuộc nhân loại nếu không có sự cộng tác của chúng ta. Đó là một vinh dự lớn lao cho loài người, và vinh dự ấy chỉ xẩy đến khi chúng ta chu toàn bổn phận của một con người theo Chúa Kitô.

(Nguồn: nguoitinhuu.com)