Tình yêu đem lại muôn vàn kỳ thú và những cái nhìn mới lạ. Chỉ những người đang yêu mới thấy được những vấn đề mà người ngoại cuộc không thể thấy được. Tình yêu là một cuộc sáng tạo vô cùng phong phú. Chính tình yêu đã dẫn Đức Kitô vào con đường kỳ lạ tới sự sống ngang qua cái chết. Đó là một cuộc mạo hiểm lớn lao. Đức Kitô đã liều mạng để giựt thoát sự sống ra khỏi tay tử thần. Cuộc hi sinh vô tiền khoáng hậu đó đã đạt được kết quả thật bất ngờ. Người đã phục sinh ! Đức Giêsu phục sinh đã trở thành đối tượng của niềm tin Kitô giáo ngay từ thuở sơ khai. Đó là điều kiện căn bản và vô cùng khẩn thiết cho những ai muốn được cứu độ.

GẶP GỠ

Æ n cứu Ä‘á»™ đã đến vá»›i các môn đệ, nhÆ°ng dÆ°á»›i nhiều cách thức và nhịp Ä‘á»™ khác nhau. Cùng quan sát má»™t sá»± kiện, nhÆ°ng có người đọc được ý nghÄ©a, chẳng hạn "người môn đệ yêu dấu".  Có người phải đợi tá»›i khi Đức Giêsu xuất hiện má»›i bừng tỉnh, chẳng hạn Maria MaÄ‘alêna. Chị Maria vẫn luẩn quẩn vá»›i tÆ° tưởng : "Chẳng biết họ đểû Người ở đâu ?" (Ga 20:2)  Sau khi "thấy tảng đá đã lăn ra khỏi mồ," chị liền chạy về báo tin cho các tông đồ "Phêrô và người môn đệ Đức Giêsu thÆ°Æ¡ng mến." (Ga 20:1) Chị hoàn toàn dừng lại ở sá»± kiện, chứ chÆ°a đọc được ý nghÄ©a đằng sau sá»± kiện. Phải chăng vì chị hoảng hốt hay tại chị không phải là môn đệ được hân hạnh ghé vào ngá»±c Chúa ? Chỉ có con tim má»›i đọc được những dấu hiệu của con tim. "Người môn đệ được Đức Giêsu thÆ°Æ¡ng mến" đã đọc ngay được ý nghÄ©a đó. "Ông đã thấy và đã tin." (Ga 20:8)  Niềm tin đã phát xuất từ con tim ! Ông đã tin vì đã nhận ra những dấu chỉ từ nÆ¡i mồ trống và những băng vải liệm xác Chúa "không để lẫn vá»›i các băng vải, nhÆ°ng cuốn lại, xếp riêng ra má»™t nÆ¡i." (Ga 20:7)  Những dấu chỉ đó cÅ©ng đủ để ông vượt lên trên sá»± kiện, Ä‘i sâu vào mầu nhiệm Phục sinh, vì "theo Kinh Thánh, Đức Giêsu phải chá»—i dậy từ cõi chết." (Ga 20:9)  Thá»±c ra, “chẳng có Ä‘oạn Kinh Thánh Cá»±u Ước nào nói về việc Đức Giêsu Phục Sinh. Phải đợi tá»›i khi Đức Giêsu hoàn toàn được tôn vinh, các môn đệ má»›i có thể "nhá»›" và hiểu được ý nghÄ©a của những biến cố đã xảy ra." (The Jerome Biblical Commentary 1990:983)  Nói khác, "Kitô hữu đã đọc lại Thánh Kinh trong ánh sáng Phục Sinh. Đó là Ä‘oạn nói về người đầy tá»› Chúa (Is 53:1-12) và các Ä‘oạn khác đọc dÆ°á»›i ánh sáng má»›i."(Tv 16:10; Hs 6:2) (Faley 1994:290)

Ông Gioan "tiêu biểu cho người Kitô hữu không bao giờ bị dao Ä‘á»™ng và luôn trung tín. Vai trò của ông có tính cách thần học hÆ¡n là lịch sá»­." (Faley 1994:289)  Bởi đấy, mặc dù ông phải nhường bÆ°á»›c cho Phêrô vì địa vị cao trọng hÆ¡n, nhÆ°ng tình yêu vẫn Ä‘em lại cho ông vinh dá»± là người đầu tiên tin vào Đức Giêsu Phục Sinh (c.8). Tình yêu luôn mở ra má»™t lối Ä‘i Æ°u việt cho những ai tuyệt đối tin tưởng vào sức mạnh tình yêu Thiên Chúa. Bởi thế, suốt đời thánh Gioan luôn nói về tình yêu. Ông có cả má»™t xác tín lá»›n lao và kinh nghiệm tuyệt vời về sức mạnh đó.

Niềm tin Phục sinh không kiếm được bằng chứng nÆ¡i nấm mồ mở rá»™ng hay những tấm khăn trắng toát, nhÆ°ng nÆ¡i những lần Đức Giêsu hiện ra vá»›i các môn đệ (1 Cr 15:3-8).  Những lần đó đã củng cố niềm tin và thắt chặt tình yêu Thày trò. Chính cá»­ chỉ đượm tình yêu đã mạc khải cho hai môn đệ làng Emmaus (Lc 24:13) về sá»± thật Phục Sinh. Má»™t tiếng gọi đầy thân thÆ°Æ¡ng của Thày cÅ©ng khiến chị Maria MaÄ‘alêna bừng tỉnh trÆ°á»›c thá»±c tại Phục sinh (Ga 20:16).

Niềm tin Phục sinh đó không phải là một ảo ảnh hay viễn mộng nội tại. Bằng chứng Đức Giêsu Phục sinh đã hiện ra và ăn uống với các môn đệ. Các ngài làm chứng "Ngày thứ ba, Thiên Chúa đã làm cho Người chỗi dậy, và cho Người xuất hiện tỏ tường, không phải trước mặt toàn dân, nhưng trước mặt những chứng nhân Thiên Chúa đã tuyển chọn từ trước là chúng tôi, những kẻ đã được cùng ăn cùng uống với Người, sau khi Người từ cõi chết sống lại." (Cv 10:40-41) Nghĩa là có một sự liên tục trong thân xác Đức Giêsu trước và sau khi phục sinh. Chính Người đã trả lại cho các môn đệ một bầu khí thân tình và đầy hứng khởi. Trong tất cả những giờ phút cùng ăn cùng uống đó, Thày trò đã trao đổi biết bao tâm tình yêu mến. Càng trao đổi, các môn đệ càng thấm sâu mầu nhiệm tình yêu Phục Sinh.

Phục sinh quả thá»±c là mầu nhiệm tình yêu. Muốn thấy rõ Chúa Phục Sinh, đòi phải có Ä‘á»™ng lá»±c tình yêu mãnh liệt. HÆ¡n nữa, muốn làm chứng về Đức Giêsu Phục sinh, phải là những chứng nhân tình yêu. Những chứng nhân Phục Sinh là "má»™t chút men cÅ©ng đủ làm cho cả khối bá»™t dậy lên." (1 Cr 5:6b)  Men tình yêu vô cùng cần thiết cho bá»™t là trần gian.  Đó là sức mạnh nhân chứng, vì "ở Ä‘iểm này, mọi người sẽ nhận biết anh em là môn đệ của Thầy : là anh em có lòng yêu thÆ°Æ¡ng nhau." (Ga 13:35)  Nói cho cùng, chứng nhân của Đức Giêsu là chứng nhân về mầu nhiệm Phục Sinh, vì "nếu Đức Kitô không chá»—i dậy, thì lời rao giảng của chúng tôi trống rá»—ng, và cả đức tin của anh em cÅ©ng trống rá»—ng." (1Cr 15:14)  Phục Sinh là má»™t đề tài căn bản và cá»±c kỳ quan trọng trong niềm tin Kitô giáo. Nói khác, "tất cả mọi góc cạnh của lời rao giảng và niềm tin Kitô giáo chỉ có ý nghÄ©a khi quy về đối tượng trung tâm là Đức Kitô Phục Sinh." (KTTƯ 1995:701)

TÌM LẠI LẼ SỐNG

Má»—i Chúa Nhật tín hữu qui tụ để mừng mầu nhiệm Phục Sinh, má»™t mầu nhiệm có sức Ä‘em lại lẽ sống cho má»™t thế giá»›i Ä‘ang băng hoại này. Ngày nay sá»± sống Ä‘ang bị chà đạp vì những vi phạm nhân quyền, những vụ bắn giết, khủng bố, phá thai v.v. Con người cần tìm ra lẽ sống cho chính mình và tái khám phá giá trị con người để biết tôn trọng người khác. "Con người được tạo dá»±ng giống hình ảnh Thiên Chúa. Tá»± ná»™i, sá»± sống con người có giá trị và tá»± bản chất phải được coi là má»™t cứu cánh chứ không thuần túy là má»™t phÆ°Æ¡ng tiện để đạt tá»›i má»™t mục đích nào khác." (McCartney 1994:8). Bởi thế, tiêu diệt sá»± sống con người là xúc phạm nặng nề đến Thiên Chúa.  Không thể nhân danh bất cứ danh nghÄ©a nào để tiêu hủy mạng sống.  Chẳng hạn, làm sao chấp nhận được lập luận của những người chủ trÆ°Æ¡ng và ủng há»™ việc phá thai dá»±a trên lý do bảo vệ quyền tá»± do cá nhân ? Không ai là má»™t ốc đảo. Sống là luôn sống vá»›i người khác. "Khi quyết định phá hay không phá thai, trÆ°á»›c tiên người phụ nữ làm má»™t hành Ä‘á»™ng liên quan tá»›i chính mạng sống của thai nhi, tá»›i cha của đứa bé, tá»›i gia đình, họ hàng thân thuá»™c, tá»›i giáo dục và chức nghiệp. Bởi vậy quyết định đó tá»± bản chất là má»™t quyết định có chiều kích xã há»™i chứ không thể là má»™t việc riêng tÆ° chút nào." (McCartney 1994:5) Đức Giêsu Phục Sinh mạc khải cho mọi người thấy sá»± sống là má»™t giá trị không gì có thể so sánh được. Chính Chúa đã Ä‘i vào cõi chết và chá»—i dậy để đẩy con người lên trên những cái nhìn tầm thường. Những cái nhìn này muốn đánh giá con người dÆ°á»›i những Ä‘iều kiện vật chất, muốn biến con người thành phÆ°Æ¡ng tiện thá»±c hiện những mÆ°u đồ chính trị, kinh tế v.v. Con người phải hi sinh cho những giá trị kém con người. Chính trị, kinh tế trở thành cứu cánh, trong khi tá»± bản chất đó chỉ là phÆ°Æ¡ng tiện.

Chính vì chủ trÆ°Æ¡ng bảo vệ mạng sống con người, sá»± hiện diện của Vatican tại Liên Hiệp Quốc đã bị đặt thành vấn đề.  Đã có cuá»™c vận Ä‘á»™ng để trục xuất Vatican ra khỏi chiếc ghế quan sát viên tại diá»…n đàn có tầm cỡ thế giá»›i đó. Giáo Há»™i hiện diện nhÆ° má»™t kỳ đà cản mÅ©i trÆ°á»›c những dá»± án kiểm soát dân số thế giá»›i của những nÆ°á»›c tÆ° bản.  Khắp nÆ¡i trên quê hÆ°Æ¡ng Việt Nam hôm nay cÅ©ng Ä‘ang cổ Ä‘á»™ng hạn chế sinh sản tối Ä‘a bằng đủ mọi phÆ°Æ¡ng tiện. Biểu ngữ "má»—i gia đình chỉ có hai con" dán đầy đường phố và làng quê. Từ xÆ°a, khi thế giá»›i má»›i vỏn vẹn ít trăm triệu, người ta đã la hoảng về nạn nhân mãn. Nếu những người thời đó còn sống, chắc chắn họ không thể tưởng tượng nổi nhân loại có thể tồn tại và phát triển vượt bá»±c nhÆ° bây giờ. Sá»± sống vẫn luôn là má»™t huyền nhiệm, huyền nhiệm nhÆ° chính sá»± sống của Đức Giêsu, Đấng đã Phục Sinh để trả lại cho con người ý nghÄ©a sâu xa nhất và giá trị lá»›n lao nhất của cuá»™c sống. Chính vì sống mầu nhiệm Phục sinh, Giáo há»™i má»›i biết quý trọng sá»± sống.

(Nguồn: simonhoadalat.com)