Ba Ngôi Thiên Chúa, khác biệt nhưng hiệp nhất
08.06.2017
Suy tÆ° vá» mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi là khám phá nguồn gốc sâu xa nhất của chúng ta, bởi lẽ, chúng ta phát xuất từ Ba Ngôi và hÆ°á»›ng vá» Ba Ngôi nhÆ° là cùng Ä‘Ãch Ä‘á»i mình, nhÆ° nÆ°á»›c dòng sông phát xuất từ biển cả mênh mông và rồi trở vá» vá»›i nguồn gốc của nó.
1- Một chân
lý được Chúa Giêsu mặc khải
Kinh Thánh giới
thiệu với chúng ta những nguồn mạc khải vỠmầu nhiệm lớn lao và cao cả nà y.
Trước hết, cần lưu ý hạn từ “Thiên Chúa†trong Tân Ước muốn nói vỠThiên Chúa
Cha.
“Váºy, má»™t khi
được công chÃnh nhá» Äức tin, chúng ta được bình an vá»›i Thiên Chúa, nhá» Äức
Giêsu Kitô, Chúa chúng ta… Chúng ta lại còn tá»± hà o vá» niá»m hy vá»ng được hưởng
vinh quang của Thiên Chúa… Trông cáºy nhÆ° thế, chúng ta sẽ không phải thất vá»ng,
vì Thiên Chúa đã đổ tình yêu của NgÆ°á»i và o lòng chúng ta, nhá» Thánh Thần mÃ
NgÆ°á»i ban cho chúng ta†(Rm 5,1.5).
Ba Ngôi Thiên
Chúa là Chúa Cha, Chúa Con - Äức Giêsu Kitô và Chúa Thánh Thần hoà nháºp vá»›i
nhau, mà chúng ta tôn thá» vá»›i ba nhân đức đối thần là tin, cáºy, mến.
Trong Tin mừng,
một lần nữa, trong diễn từ biệt ly, Chúa Giêsu nói vỠcác Ngôi Vị Thần Linh
luôn hiệp nhất vá»›i nhau: “Khi Thần Chân Lý đến, NgÆ°á»i sẽ dẫn anh em tá»›i chân lý
toà n vẹn… Tất cả những gì Chúa Cha có thì cũng thuộc vỠChúa Con: vì thế, Thầy
đã nói rằng NgÆ°á»i sẽ dùng những gì là của Thầy mà loan báo cho anh em†(Ga 16,12-15).
Khi suy niệm
những lá»i nà y và những bản văn khác có cùng ná»™i dung nà y: Giáo há»™i tin rằng
Thiên Chúa duy nhất nhÆ°ng có ba Ngôi Vị. Nhiá»u ngÆ°á»i nháºn thấy có sá»± khó hiểu
trong giáo huấn vá» Ba Ngôi. Há» há»i rằng: Ba Ngôi hiệp nhất vá»›i nhau nên má»™t
nhưng vẫn là ba có nghĩa là gì? Sao không đơn giản chỉ tin và o một Thiên Chúa
duy nhất nhÆ° ngÆ°á»i Do Thái và Hồi giáo tin?
Câu trả lá»i rất
đơn giản. Giáo hội tin và o Ba Ngôi không phải là giáo huấn do Giáo hội là m nên,
nhưng đây là chân lý được Chúa Kitô mặc khải. Không ai có thể tưởng tượng ra mầu
nhiệm Ba Ngôi. Mầu nhiệm nà y khó hiểu vì nó vượt quá khả năng lý trà con ngÆ°á»i,
nhÆ°ng nó không chống lại lý trÃ. Tertulianô từ xa xÆ°a nói rằng: “Tôi tin bởi vì
nó là vô lý.†Ông muốn nói rằng: “Tôi tin bởi vì Ä‘iá»u đó vượt trên lý trà của
chúng ta và nếu Thiên Chúa hiện hữu, thì quả là rất bình thÆ°á»ng vì NgÆ°á»i vượt
trên lý trà của chúng ta.†Äể có thể hiểu vá» Thiên Chúa, lý trà chúng ta phải
mở ra với Thiên Chúa.
2- Một Thiên
Chúa hiệp nhất nhưng khác biệt
Chúng ta được mặc
khải cho biết rằng Thiên Chúa là duy nhất nhÆ°ng lại khác biệt. Äiá»u nà y vượt
trên chÃnh ý tưởng mà chúng ta có vá» sá»± hiệp nhất. Trong Thiên Chúa, hiệp nhất
và khác biệt nên một và hà i hoà với nhau. Bởi vì cả hai vừa hiệp nhất và vừa
khác biệt. NÆ¡i NgÆ°á»i, sá»± Ä‘a dạng không phải là sá»± phân chia, mà là sá»± phong
phú.
Có một lý do khác
giúp chúng ta hiểu vá» chân lý nà y. Nếu Thiên Chúa là tình yêu, thì không thể lÃ
một Thiên Chúa đơn độc, bởi vì tình yêu không hiện hữu nếu không có hai hoặc
nhiá»u ngÆ°á»i. Nếu Thiên Chúa là tình yêu, NgÆ°á»i hiện hữu nhÆ° má»™t NgÆ°á»i Yêu vÃ
má»™t ngÆ°á»i Äược Yêu và Tình Yêu nối kết há».Vá» Ä‘iểm nà y, thánh Augustinô có má»™t
sá»± phân biệt rất sâu sắc: “Ở đây có ba ngôi: Äấng Ä‘ang yêu, Äấng được yêu vÃ
Äấng là tình yêu. Nếu bạn thấy Thiên Chúa Ba Ngôi, bạn thấy tình yêu.â€
Kitô hữu cÅ©ng là những ngÆ°á»i Ä‘á»™c thần; ngÆ°á»i tin và o má»™t Thiên Chúa duy nhất,
nhưng không phải là một Thiên Chúa đơn độc, mà là Thiên Chúa có ba ngôi vị. Theo
đức tin Kitô giáo, sự hiệp nhất của Thiên Chúa rất giống với sự hiệp nhất của
một gia đình, hơn là giống sự hiệp nhất của từng cá thể. Bởi lẽ, trong gia
đình, sự hiệp nhất dựa trên các mối tương quan giữa các ngôi vị với nhau, như
cha với con, vợ với chồng, cha mẹ với con cái; trong khi đó, sự hiệp nhất của
các cá thể thì không xác định được các mối tương quan rõ rà ng xây dựng sự hiệp
nhất.
Nhưng tôi không muốn
dà i dòng vá»›i những giải thÃch nà y nữa. Tôi muốn dùng giáo huấn quan trá»ng nhất
và phù hợp nhất vá» Ä‘á»i sống Ba Ngôi, được diá»…n tả trong Kinh Tiá»n Tụng của
thánh lá»… Chúa Ba Ngôi: “Khi tuyên xÆ°ng Ngà i là Thiên Chúa tháºt và vÄ©nh cá»u,
chúng con tôn thá» Thiên Chúa có Ba Ngôi vị, hiệp nhất trong bản tÃnh, nhÆ°ng
bình đẳng vá»›i nhau trong quyá»n năng thần linh.â€
“Ba ngôi và duy
nhất, bình đẳng và khác biệt,†đây là hạt nhân của mầu nhiệm. Thiên Chúa Ba
Ngôi được tuyên xưng là Thiên Chúa bình đẳng và khác biệt, bình đẳng vỠphẩm
giá và khác biệt vỠtư cách và vai trò. Nhưng đâu là những yếu tố là m cho Ba
Ngôi hiệp nhất và khác biệt?
Xin thÆ°a, đây lÃ
những yếu tố là m cho Ba Ngôi hiệp nhất và giống nhau: cùng một bản thể Thiên
Chúa, cùng ở trên má»™t cấp báºc hữu thể, cùng chia sẻ quyá»n năng, vinh quang vÃ
danh dá»±, cùng hiệp nhất trong Ä‘á»i sống ná»™i tại và cùng chia sẻ vá»›i nhau trong
nhiệm cục cứu độ.
Những yếu tố là m
cho Ba Ngôi khác biệt đó là : xét vỠtương quan, mỗi ngôi vị có một cương vị,
Cha, Con, Thánh Thần. Cương vị Cha là Cha và không ai có thể thay thế, cũng thế
đối với cương vị Con và Thánh Thần. Mỗi ngôi vị là duy nhất và độc đáo, phân
biệt và đối láºp vá»›i các ngôi vị khác. Xét nguồn gốc, má»—i ngôi Ä‘á»u có sá»± khác
biệt. Cha là nguồn gốc, là nguyên lý phi nguyên lý, nên Cha tự hữu. Con được
sinh ra bởi Cha từ Ä‘á»i Ä‘á»i, nên là nguyên lý của nguyên lý. Thánh Thần được
nhiệm xuất từ Cha (và Con hay qua Con), là Ngôi Vị tình yêu của Cha và Con. Xét
vá» sứ vụ, má»—i ngôi vị Ä‘á»u có sứ vụ đặc trÆ°ng: Cha là tạo thà nh, Con cứu chuá»™c,
Thánh Thần thánh hóa. Hay trong chương trình cứu độ, Cha dự định, sắp xếp, Con
thực hiện, và Thánh Thần hoà n tất. Tuy nhiên, trong bất cứ hà nh vi và sứ vụ nà o
của Thiên Chúa, các ngôi vị Ä‘á»u hiệp thông và hợp tác vá»›i nhau, tÆ°Æ¡ng tại trong nhau. Äó là vẻ đẹp của Thiên Chúa, có khác biệt
nhÆ°ng không có chia rẽ, có bình đẳng và hiệp nhất nhÆ°ng không triệt tiêu tÃnh
Ä‘á»™c đáo và tÃnh cá vị của từng chủ thể.
Từ giáo huấn nà y,
chúng ta há»c được bà i há»c gì để sống tốt hÆ¡n trong thế giá»›i nà y?
Con ngÆ°á»i có thể
khác biệt vá» da mà u, văn hoá, giá»›i tÃnh, chủng tá»™c, hay có phẩm giá bằng nhau,
nhÆ°ng con ngÆ°á»i là gì xét nhÆ° là những nhân vị?
Chúng ta lấy hình
ảnh gia đình để giải thÃch giáo huấn vá» Ba Ngôi. Gia đình phải là sá»± phản chiếu
ở trần gian vá» Ba Ngôi. Gia đình được là m nên từ những con ngÆ°á»i khác biệt vá»
phái tÃnh (Ä‘Ã n ông và đà n bà ) và nhá» các thế hệ (cha mẹ và con cái), vá»›i những
khác biệt vá» tình cảm, vỠđòi há»i và sở thÃch. Sá»± thà nh công của má»™t cuá»™c hôn
nhân và má»™t gia đình lệ thuá»™c ở mức Ä‘á»™ mà sá»± khác biệt của má»—i ngÆ°á»i hÆ°á»›ng tá»›i
sự hiệp nhất: hiệp nhất trong tình yêu, trong dự định, và hiệp nhất trong sứ
vụ.
Sẽ là sai lầm khi
má»™t ngÆ°á»i Ä‘Ã n ông và đà n bà lại giống nhau vá» tÃnh tình và năng khiếu; và để Ä‘i
đến hoà hợp, hai ngÆ°á»i phải là năng Ä‘á»™ng, hÆ°á»›ng ngoại, theo bản năng, hoặc cả
hai lại phải là hướng nội, trầm tỉnh, suy tư... Như thế sẽ là m mất sự khác
biệt. Chúng ta biết những háºu quả tiêu cá»±c của chúng có thể phát sinh cả trên
bình diện thể lý. Chẳng hạn những cuộc hôn nhân thuộc cùng hỠhà ng, nếu hỠmáu
quá gần sẽ gây ra những háºu quả vá» di truyá»n nhÆ° có nguy cÆ¡ bệnh táºt cao và yếu
kém vỠchỉ số thông minh (IQ).
NgÆ°á»i chồng ngÆ°á»i
vợ khác biệt nhau nhưng bình đẳng với nhau, như một tấm huy chương có hai mặt,
má»—i ngÆ°á»i là sá»± bổ túc cho ngÆ°á»i kia. Äiá»u nà y giúp hiểu Ä‘iá»u Thiên Chúa nói:
“Äà n ông ở má»™t mình thì không tốt: ta muốn tạo dá»±ng cho nó má»™t ngÆ°á»i trợ giúp
giống nó†(St 2,18). Tuy nhiên, tất cả những Ä‘iá»u nà y đòi há»i má»™t cố gắng để
chấp nháºn sá»± khác biệt của ngÆ°á»i khác, vì đối vá»›i chúng ta, đây là má»™t Ä‘iá»u khó
nhất và chỉ có những ngÆ°á»i trưởng thà nh má»›i có thể đón nháºn được.
3- Một vị
Thiên Chúa gần gũi
Nhiá»u lúc, chúng
ta quan niệm sai lầm rằng mầu nhiệm Ba Ngôi là một mầu nhiệm hoà n toà n tách
biệt khá»i Ä‘á»i sống chúng ta và chỉ để cho các nhà thần há»c suy tÆ°.
Trái lại, đây lÃ
một mầu nhiệm gần gũi nhất. Lý do rất đơn giản: chúng ta được tạo dựng theo
hình ảnh của Thiên Chúa duy nhất và Ba Ngôi. Chúng ta mang trong mình dấu ấn
hình ảnh Ba Ngôi. NhÆ° thế, chúng ta cÅ©ng được má»i gá»i để trở thà nh hoạ ảnh của
sự hiệp nhất và đa dạng nà y.
Hoạ sĩ Andrej
Rublev, ngÆ°á»i Nga, đã để lại má»™t bức ảnh nổi tiếng vá» Ba Ngôi. Ông được gợi
hứng từ một đoạn Kinh Thánh. Một ngà y kia, khi ở gần cây sồi Mamrê, ông Abraham
đón tiếp ba nhân váºt huyá»n bà viếng thăm. Ông chà o há» rằng: “Lạy Chúa tôi.†Há»
là ba ngÆ°á»i nhÆ°ng cÅ©ng là má»™t vị duy nhất (x. St 18,3). Các Giáo phụ đặc biệt
nhìn nháºn sá»± hiện ra nà y nhÆ° là biểu tượng hoặc là sá»± tiên báo vá» Ba Ngôi.
Ba Ngôi thần linh
trong Icôna giống như ba thiên thần. Mầu nhiệm Thiên Chúa “duy nhất†và “ba
ngôi†được diá»…n tả ở đây từ ba nhân váºt phân biệt nhÆ°ng lại bình đẳng vá»›i nhau.
Các khuôn mặt
hÆ°á»›ng vá» nhau má»™t cách tuyệt vá»i tạo nên má»™t vòng tròn, muốn nói lên sá»± hiệp thông
giữa há»; nhÆ°ng sá»± váºn chuyển khác nhau và sá»± hÆ°á»›ng vá» nhau nói lên sá»± phân biệt
giữa há». NgÆ°á»i ta nghÄ© rằng Chúa Cha là thiên thần ở bên trái là ngÆ°á»i duy nhất
có đầu đứng thẳng, trong khi đó Chúa Con - Äức Giêsu Kitô được đồng hóa vá»›i
thiên thần ở giữa và Chúa Thánh Thần là thiên thần bên phải. Ca hai, Chúa Con
và Chúa Thánh Thần, với cái đầu cúi xuống, nói lên rằng Chúa Cha là nguồn suối
và nguồn gốc của Ba Ngôi và cả hai được phát xuất từ Chúa Cha. Cả Ba Ä‘á»u mặc
má»™t chiếu áo mà u xanh, dấu chỉ của bản tÃnh thần linh mà các ngôi vị có chung
với nhau. Nhưng ở trên hoặc ở dưới, mỗi ngôi mặc một mà u sắc phân biệt với các
ngôi khác: Chúa Cha mặc mà u không thể định nghĩa được, như mà u ánh sáng, dấu
chỉ của sá»± vô hình và khôn tả của NgÆ°á»i (không ai đã nhìn thấy Chúa Cha bao
giá»); Chúa Con mặc má»™t chiếc áo dà i mà u tối, dấu chỉ của nhân tÃnh mà NgÆ°á»i đảm
nháºn; Chúa Thánh Thần mặc chiếc áo dà i mà u xanh lÆ¡, dấu chỉ của sá»± sống, vì
NgÆ°á»i là Äấng ban sá»± sống. Mà u xanh là mà u của sá»± sống.
Tất cả trong
Icôna mang tÃnh biểu tưởng. Cây mà u xám ở đằng sau nhắc nhá»› cây sồi ở Mamrê;
hình chữ nháºt đằng trÆ°á»›c bà n thá» chỉ trái đất. Bà n thá», trên đó có má»™t chén
hiến tế con chiên, gợi lên Bà tÃch Thánh Thể. Má»™t hình thức tuyệt vá»i để nói vá»
Ba Ngôi ban cho chúng ta Thánh Thể và hiến mình cho chúng ta nơi Thánh Thể.
Trong Thánh Thể, chúng ta trở thà nh những ngÆ°á»i “dá»± bà n tiệc†của Ba Ngôi;
chúng ta ngồi và o chá»— phÃa trÆ°á»›c còn trống, để cần khép lại vòng tròn của
Icôna.
Thánh Sergio lÃ
ngÆ°á»i được tôn kÃnh trong lịch sá» nÆ°á»›c Nga vì đã có công giúp cho các nhà lãnh
đạo bất hoà được hiệp nhất với nhau và như thế đã giúp cho cuộc giải phóng của
nÆ°á»›c Nga được thá»±c hiện khá»i những ngÆ°á»i Tartati bà nh trÆ°á»›ng khắp nÆ¡i. Khi đứng
suy niệm lâu trước Icôna nà y, ngà i có câu khẩu hiệu: “Khi chiêm ngắm Ba Ngôi
Cá»±c Thánh, hãy chiến thắng sá»± chia rẽ thù địch của thế giá»›i nà y.â€
Tôi nghĩ rằng đây cũng là sứ điệp lớn nhất mà mầu
nhiệm Ba Ngôi ban cho thế giới hôm nay: Hãy chiêm ngắm Ba Ngôi để chiến thắng
sự chia rẽ trong gia đình, trong xã hội và hãy vượt qua những sự kỳ thị dưới
má»i hình thức Ä‘ang là m Ä‘au khổ thế giá»›i. Chúng ta cần lắng nghe lá»i má»i gá»i của
Chúa, má»—i lần chiêm ngắm icôna nà y, đó là : “Anh em hãy nên má»™t, nhÆ° chúng ta lÃ
một†(x. Ga 17,11).
Lm. Phêrô Nguyễn Văn Hương
|