[Levitan]

(Tiếp theo)

Tác phẩm 407
TrH


Tác phẩm 408
TrH


Tác phẩm 409
TrH


Tác phẩm 410
TrH


Tác phẩm 411
TrH


Tác phấm 412
TrH


Tác phẩm 413
TrH


Tác phẩm 414
TrH


Bài 415
TÃŒNH SEN

Là xanh là trắng hay là đen
Ta vẫn mơ về gót hài sen
Đoan trang , yểu điệu hồn thục nữ
Nhẹ nhàng trong trắng mắt ai khen
Từ đó, có bài thơ ta viết
Ca tụng gót sen ... kẻ sĩ hèn
Thơ ta thanh khiết như sen trắng
Riêng gởi một người... có bon chen!

CÉCILIA
<hoannguyenthi55@yahoo.com.vn>

Bài 416
SEN TỊNH

Đi qua hồ nước nhỏ màu đen
Ô kìa ! Vươn thẳng một cành sen..
Dù ở trong bùn hương lan toả
Nhuỵ vàng bông trắng chẳng màng khen.
Sóng dẫu xô bờ hoa không ngã
Vẫn đứng hiên ngang chẳng yếu hèn .
Giữ sao cho trọn tâm thanh tịnh
Hồn hoa hé hụ chẳng đua chen.

CÉCILIA
<hoannguyenthi55@yahoo.com.vn>

B� �i 417
HỒNG ÂN THÁNH

Lẳng lặng ngầm bùn thật thấm đen .
Hào quang chiếu sáng một hoa sen
Trinh truyền khiết tịnh hồng ân thánh
Đẹp qúa người trinh nử đáng khen
Sóng vỗ bèo trôi đời héo tàn
Trầm mình sống thật qúa hư hèn
Con xin mến Chúa nhìn lên mẹ
Tội lỗi kêu mời quyết chẵng chen

Nam Giao Uc
<namgiaouc@yahoo.com.au>

Bài 418
MÙA XUÂN VỀ

Mùa xuân về giữa chốn đồng đen
Nàng thiếu nữ như một đóa sen
Yêu mến đồng trinh yêu mến Mẹ
Đẹp lòng trong trắng đẹp lòng khen
Vượt tà dâm giữ hồn tươi sáng
Xa tội ma xa thú lạc hèn
Khấn Mẹ nhân lành thương cứu giúp
Khỏi tình đời theo thói đua chen.

BOCAU TRANG
<conchiennho2005@yahoo.com>

Bài 419
SEN NỞ

Chùm thơ vườn bỗng nở đêm đen
Cây lá xanh còn rộ đám sen
Xinh xắn giữa lầy xinh xắn tuyệt
Trọn đời trong trắng trọn đời khen
Tuyệt vời hơn những điều trông thấy
Ca ngợi chung vui với phận hèn
Cám tạ Vua Trời thương chúc phúc
Thỏa vườn sen lẫy nở đua chen.

BO CAU TRANG
conchiennho2005@yahoo.com

Bài 420
HỌC TRƯỜNG CỦA MẸ MARIA

“Các con hãy học nơi trường của Mẹ Maria,
và mang lại cho thế-giới một làn gió lạc-quan,
loan báo cho mọi người Tin Mừng của Nước Chúa Kitô!”
(Lời Đức cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II nhắn nhủ giới trẻ
trong dịp Ngài kính viếng Đức Mẹ Lộ-Đức ngày 14-8-2004)

Không ham cuộc sống trắng thay đen,
Tận hiến thanh tâm một đoá sen.
Khiêm tốn nghe truyền, khiêm tốn nhận,
Kính mừng chúc tụng, kính mừng khen.
Noi gương Mẹ, vững lòng trong sạch,
Nối gót Người, vui kiếp mọn hèn.
Trường Mẹ, vườn ươm trồng thánh-đức
Toả thiên hương quyện lá hoa chen.

Biển-Đức Đỗ Quang-Vinh(Canada)
vinhdo33@yahoo.com

Bài 421
CÔ GÁI NGHÈO

Cô gái nghèo ở góc trời đen
Nhà mái tranh vườn một gót sen
Yêu lắm tình quê yêu Đức Mẹ
Ngọt ngào trong sáng ngọt ngào khen
Dịu dàng cô giữ gìn trinh khiết
Cơ cực gian nan kiếp phận hèn
Quyết cậy trông trời thương ghé mắt
Chẳng vào đời theo kẻ đua chen.

BO CAU TRANG
<conchiennho2005@yahoo.com>

Bài 422
LÀM THƠ DÂNG CHÚA

Sắp câu lựa chữ giữa đêm đen
Mong ước thơ trời hương ngát sen
Bát cú dặt dìu thiện ý chúc
Thất ngôn khoan nhặt hảo từ khen
Ngợi khen thánh đức gìn cao quý
Tán tụng hồng ân giữ Mọn Hèn
Tựa áng hương trầm dâng tiến Chúa
Ý , tình dào dạt nở đua chen .

Giuse Nguyễn văn Sướng
suongoc5254@gmail.com

Bài 423
MẸ LÀ ĐƯỜNG DẪN CON TỚI CHÚA

"Trái Tim Vô Nhiễm của Mẹ sẽ là nơi nương-ẩn của con
và là đường dẫn con đến cùng Thiên-Chúa"
(lời Mẹ nói với chị Luxia trong lần hiện ra
ngày 13-6-1917 tại Fatima)

Trăng vàng dẫn lối quét đêm đen,
Lấp-lánh in hình những đoá sen.
Sóng vỗ rì-rào lời nguyện khấn,
Gió reo réo-rắt tiếng ca khen,
Xua tan lũ quỷ, loài gian ác,
Dẹp sạch quân thù, bọn đốn hèn.
Có Mẹ soi đường con tới Chúa,
Con nay ắt lướt cuộc đua chen.

Biển-Đức Đỗ Quang-Vinh(Canada)
vinhdo33@yahoo.com

Bài 424
SẮC SEN

Trời Xuân hồng hãy mở tim đen
Hoa lá mai vàng rực sắc sen
Say đắm hồn sen say đắm thật
Mặn mà trinh trắng mặn mà khen
Tựa nàng tiên nữ mùa xuân thắm
Khiêm hạ an vui sống mọn hèn
Đức Mẹ tinh tuyền thương đoái phúc
Mảnh đời con dũ bỏ bon chen.

Nguyen Anh Tuan
<tuangoal@yahoo.com.vn>

Bài 425
NÀNG TÔI YÊU

Nàng tôi yêu giữa chốn đời đen
Duyên dáng chân tình đẹp búp sen
Theo Chúa vì yêu theo Chúa chọn
Thật lòng trong trắng thật lòng khen
Dịu dàng trinh nữ làm tôi thích
Như Mẹ Ma-Ri chấp nhận hèn
Cảm đội ơn trời thương dắt lối
Mở hồn tôi, lãng tử đua chen.

Nguyen Anh Tuan
<tuangoal@yahoo.com.vn>

-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+

[dangngocan]

MỜI THEO DÕI CUỘC CHƠI XƯỚNG HỌA - 19

Thấm thoát chỉ còn đúng 3 tuần nữa là hết hạn nhận bài. Một số vị ngỏ ý tiếc vì cuộc chơi sắp kết thúc. Tuy nhiên ngày Nguyên Tiêu vừa qua đã mở ra một cơ hội mới: Một câu lạc bộ sáng tác thơ văn Công giáo đã ra đời. Trang thơ và trang văn của CLB phát hành mỗi tháng 2 kỳ. Quý tác giả có thể gởi bài về dxtsaigon@gmail.com. Quý độc giả nào muốn nhận trang thơ và trang văn của CLB qua email, cũng xin gởi email của mình về điện chỉ ấy. Ngoài ra hai chuyên san của Mạng Lưới Dũng Lạc vẫn tiếp tục phát hành đều đặn. Văn xin gởi về vuonoliu@gmail.com và thơ xin gởi về dongxanhtho@gmail.com

Như đã thông báo, quý tác giả có thể sửa bài cho đến hạn chót 25 tháng 3.

Xin giới thiệu Slide show “Sen Giữa Lầy” của Sr. Sương Mai tại điện chỉ:
http://www.dunglac.org/index.php?m=home&v=detail&i a=11119


BÀI XƯỚNG VÀ ĐỊA CHỈ

SEN GIỮA LẦY
Về thăm vườn cũ thuở Ê-đen
Thanh thoát ô kìa một đóa sen.
Trong trắng giữa lầy trong trắng gọi
Lặng thầm trên sóng lặng thầm khen.
Gọi mời ai giữ gìn cao quý
Khen ngợi Ai thương đoái mọn hèn.
Hướng tạ ơn Trời chưa nháy mắt
Ngoảnh nhìn sen đã nở đua chen.

Trăng Thập Tự

Bài dự thi xin gởi cùng lúc về cả hai điện chỉ:
ttmvcssr@gmail.com và gopnhattho@yahoo.com

Muốn theo dõi chương trình đoan hứa khiết tịnh và tòan bộ các thông báo về cuộc thi từ đầu, có thể xem tại hai điện chỉ:
http://huongvedaihoidanchua.net/doanhuakhiettinh/3445.html
hoặc
http://www.dunglac.org/index.php?m=home&v=subject&am p;is=35

GIỚI THIỆU CÁC BÀI MỚI
426-450

Những tác giả có thứ tự bài là bội số của 25 được nhận coupon mua hàng trên mạng www.Fatimacompany.com, trị giá 200.000 VNĐ. Lần này là tác giả Nguyễn Văn Sướng, bài số 450.

Xin lưu ý: Quí vị ở nước ngoài được tặng quà của Fatimacompany.com vui lòng cho một địa chỉ tại Việt Nam để nhận quà.

Muốn tìm hiểu thêm về “sản phẩm Công giáo trực tuyến”, xin hỏi info@fatimacompany.com

Trong 25 bài đợt này, có một bài văn xuôi và 7 họa phẩm. Bài 428 và bài 438 không được giới thiệu vì lý do riêng, chúng tôi sẽ có thư riêng đến quý tác giả.


Bài 426
VịNH HOA SEN

Thanh khiết uy nghi giữa bùn đen
Tỏa ngát hương thơm cánh hoa sen
An bình trước gió an bình gọi
Tĩnh thức trong mưa tĩnh thức khen
Hiền hoà ngẩn mặt dâng cao quý
Khiêm tốn oằn vai gánh thấp hèn
Ân Sủng nhiệm mầu hoa đua nở
Vươn cao từ vũng lá tranh chen

Smc
nguyen h son <sonthonguyen@gmail.com>

Bài 427
DỐC LÒNG CHỪA CẢI

Con trót đam mê cuộc đỏ đen
Đành mang thân phận kiếp con sen
Quanh năm hầu hạ nghe la mắng
Suốt tháng bù đầu chẳng tiếng khen
Quì trước Mẹ hiền đoan khấn hứa :
Đứng lên con quyết chẳng ươn hèn
Dốc lòng chừa cải, không cay cú
Vui sống an hòa, chẳng lấn chen

Kim Ngôn
kimngoon@gmail.com

Bài 429
NẮNG CHIỀU MẸ DẠY

Nắng chiều, ngả bóng vườn Ê-đen,
Hiu quạnh, A-đam với bóng sen.
Lẻ bóng, đơn thân lê bước chậm
Chẵn hình, đôi bóng nhịp ca khen.
Đường tình, trong sáng xây đời đẹp,
Lối nẻo, mờ đen dựng kiếp hèn.
Mẹ dậy con nghe đừng sống vội.
Khôn ngoan lối Chúa tình đan chen.
Trinh Nguyên.
Petertrinhs@gmail.com

Bài 430
HỌC MẸ TRUNG KIÊN

Tịch Dương trùm bóng vườn Ê-đen,
Cô quạnh , đơn thân với bóng sen.
Độc bóng, cô phòng buồn chán nản,
Đôi hình, nhị gối vui ca khen.
Xuân tình, rẽ sóng, xây đời đẹp,
Đời nẻo, nương Ân, loại kiếp hèn.
Học Mẹ, trung kiên vâng luật Chúa,
Đường đời, hoan khúc nối đan chen.

Trinh Nguyên.
Petertrinhs@gmail.com

Tác phẩm 431


Tác phẩm 432


Tác phẩm 433


Tác phẩm 434


Tác phẩm 435


Tác phẩm 436


Tác phẩm 437


Bài 439
LÃ’NG SEN

Dù đời có đổi trắng thay đen
Lòng ta vẫn sáng một màu sen.
Phong ba bão táp không khuất phục
Đứng giữa đất trời mặc chê khen .
Ta mãi là ta tâm vẫn sáng
Mặc lời đàm tiếu kẻ thấp hèn .
Như sen trong bùn luôn thơm ngát
Không màng chi đến thói đua chen.

CÉCILIA
hoannguyenthi55@yahoo.com.vn

Bài 440
Ná»–I LÃ’NG

Cuộc sống con nay gặp lúc đen
Con nhìn lên Mẹ đóa hoa sen
Chân con bại liệt luôn than vản
Lời Mẹ xin vâng mãi ngợi khen
Mẹ dẫn dắt theo đường thánh thiện
Con sa đà vướng lối ươn hèn
Từ nay con quyết tâm chừa cải
Đường lối tu thân gắng sức chen

Gioan Nguyễn Văn Phượng
nguyen_phucnguyen13@yahoo.com

Bài 441
HƯƠNG KINH CHO EM 2
Em yêu dấu !

Niềm vui trong anh thật khó diễn tả bằng lời khi nhận được những tâm tình thanh cao qua lá thư thân thương của em. Những điều tưởng như bình thường, qua cái nhìn em chợt trở nên đầy sức sống. Em đã nhìn tất cả qua lăng kính của Thiên Chúa và mọi sự trở nên thật huyền nhiệm trong Người.

Anh không ngờ bài thơ giản dị “Sen Giữa Lầy” lại cho anh một ánh quang mới trong cách sống. Nghệ thuật vị nghệ thuật đã là một ảo diệu của cuộc sống nhưng nghệ thuật vị nhân sinh lại càng lấp lánh trân quý hơn. Những cung vần niêm luật, những ý thơ ẩn dụ, những tinh tuý ngôn từ được chắt lọc của bài thơ cho anh cảm thụ một nét đẹp thanh khiết, một chút gì đó của cửa thiền và một chút gì đó của trái tim. Nhưng chính em đã cho anh chiêm ngắm được hồn thơ. Nét đẹp của nghệ thuật giới hạn trong chất liệu nhưng hồn nghệ thuật không còn hệ tại nơi hình tướng bên ngoài nữa. Nó đi vào sâu thẳm tâm hồn và tạo nên một cách điệu hài hoà của nghệ thuật trong mỗi trái tim trước cuộc sống kỳ lạ này. Hồn thơ Sen Giữa Lầy đã nở hoa tâm linh trong anh. Anh chợt thấy một dòng chảy nhẹ nhàng nhưng đầy sức biến đổi để chính anh phải sửng sốt về bản thân mình.

Trước đây, anh chưa từng cảm nhận sâu sắc về sự trinh trắng và đức khiết tịnh. Anh luôn nghĩ nó cũng chỉ là một điều quý hoá như bao điều giá trị khác. Thế nhưng trong Thiên Chúa và qua tâm tình tha thiết của em trong việc quyết gìn giữ cách sống khiết tịnh cho hôn nhân, cũng như cách em sống được hồn thi ca của “Sen Giữa Lầy” làm anh bừng tỉnh cho một lối sống không hoà điệu của mình.

Trong trắng giữa lầy trong trắng gọi

Tại sao trần gian và cuộc đời luôn phải ví như một vũng lầy ? tại sao không gọi đó là một vườn hoa ân sủng ? Em ạ ! Trần gian và cuộc đời này chính là một vườn hoa diễm lệ và tinh tuyền, nếu chúng ta biết cách sống hài hoà nghĩa là chăm tỉa và chiêm ngắm chúng chứ không phải là chiếm hữu để thoả mãn nghiêng chiều và ham muốn. Nếu anh nhìn ngắm em như nét đẹp trong trắng và dịu dàng của em trong Thiên Chúa và anh luôn nguyện cầu và quý trọng nét đẹp của em từ Chân dung của Thiên Chúa, làm sao tình yêu và cuộc đời này lại không là một vườn ân tình tuyệt diệu em nhỉ ? Nhưng nếu anh xúc phạm đến em như đam mê nông nỗi của anh và nếu em nghiêng chiều theo sự đòi hỏi sai trái của anh, có phải cuộc sống của chúng ta trở nên một vũng lầy tồi tệ không ? Như thế chính sự tự do của ý chí hướng về Sự Thiện hay nghiêng theo sự dữ làm cho cuộc đời chúng ta trở thành vườn hoa địa đàng hay vũng lầy tội lỗi. Chúng ta không thể quy trách nhiệm cho ai khác ngoài chính bản thân chúng ta.

Đặc tính của vũng lầy sự dữ là rất nhẹ nhàng để ta bước vào không một cảm giác khó khăn hay cứng ngắc, không cho ta cảm nhận đó là cạm bẫy; nhưng khi hiểu mình đang bị lún dần thì việc cứu mình không còn do mình quyết định nữa. Bởi thế, cuộc đời chúng ta luôn là một hành trình của những quyết định, sống cho Sự Thiện hay cho sự dữ, đi theo tiếng gọi của trong trắng hay ngã theo quyến rũ của bùn nhơ. Mỗi quyết định của chúng ta trước tiếng gọi của Trong Trắng luôn là cánh sen của ân sủng.

Em thương ! Mẹ Maria đã để cho tiếng gọi của Trong Trắng cuốn lấy cả tâm hồn trong từng phút giây cuộc sống và vì thế cuộc đời Mẹ luôn nở ngát hoa ân sủng, không chỉ trên cõi thế mà cả trong vinh quang Thiên Quốc. Giờ đây tiếng gọi mời trong trắng của Mẹ vẫn mời gọi mọi trái tim bước đến trong ân sủng yêu thương ấy. Điều quan trọng là cách chúng ta đáp lại tiếng gọi ấy ra sao chứ không phải là công việc và chức vụ chúng ta thực hiện. Tiếng Gọi Mời ngay từ ban đầu là tiếng của yêu thương và của trao ban. Không có tiếng gọi chỉ là tiếng gọi. Tiếng gọi trước khi được đáp trả luôn là tiếng gọi của trao ban; vì tiếng gọi mời là sự mong ước đối tượng được thông phần vào sự hiệp thông của yêu thương. Mẹ Maria được Thiên Chúa gọi mời để trở nên Đức Nữ Đồng Trinh trên hết các kẻ đồng trinh. Mẹ đã làm cho cuộc sống trở nên một bài thơ ca ngợi Tình Yêu Trong Trắng. Hồn thơ đó đã làm chúng ta phải ngây ngất quan chiêm:

Trong trắng giữa lầy trong trắng gọi

Chúng ta cũng phải trở nên một hoạ ảnh thật đẹp của Thiên Chúa ngay giữa cuộc sống trần thế này, khi để tiếng gọi của Trong Trắng, của Sự Thiện cuốn chúng ta vào trong ánh sáng tinh tuyền. Em đã cho anh hiểu mình phải trở về vườn ân sủng nơi sâu thẳm tâm linh và anh đã thấy chính em và anh đang được gọi mời để sống thanh cao và trong ngần như Mẹ Maria. Anh không hiểu và diễn tả hết sự ảo diệu của thi văn nhưng anh biết hồn thơ đã vào trái tim anh và cho anh biết cách phải sống thế nào để đáp lại tiếng mời gọi của Sự Thiện. Anh phải sống trong trắng như chính Sự Trong Trắng đã ngự trị trong tâm hồn anh - “nhân chi sơ tính bản thiện”. Sự Trong Trắng không mất đi trong anh nhưng vì anh đã làm hoen mờ theo bước chân bùn nhơ sự sữ, nên anh cần phải biết nhìn về bản thân mình, biết gạt bỏ những ham thích sai trái, biết dành thời gian lắng lòng để còn lại gì với Thiên Chúa và luôn nhìn về Đoá Sen Trinh Trong của Thiên Chúa là Mẹ Maria để xin Mẹ trợ giúp cho em và cho anh luôn giữ gìn được ân sủng trong trắng ấy.

Lặng thầm trên sóng lặng thầm khen

Em thương yêu ! cuộc trần luôn là những cơn sóng của đam mê. Có những đam mê dại khờ, nông nỗi một đời; nhưng cũng có đam mê thanh cao chiếu sáng cả cuộc sống. Eva đã chọn đam mê say choáng bản ngã để nhân trần phải mang hệ luỵ sự chết và cuộc sống của những ai đi theo dấu chân sự sữ đều là những tiếng nấc của thở than và tuyệt vọng. Mẹ Maria đã chọn đam mê lặng thầm là gìn giữ sự trong trắng cho Thiên Chúa "Việc ấy sẽ xảy ra cách nào, vì tôi không biết đến việc vợ chồng!" (Lc 1, 34) bằng cách vâng phục Thánh Ý Thiên Chúa và đặt bản ngã mình trong tay Ngài "Vâng, tôi đây là nữ tỳ của Chúa, xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần nói" (Lc 1, 38).

Đức thanh khiết vô nhiễm trong thân xác và tâm trí đã làm Mẹ trở nên xinh đẹp lộng lẫy trước ánh quang Thiên Chúa. Mẹ sáng ngời Sự Thiện trong chính Chân Dung của Thiên Chúa. Cuộc đời Mẹ là một cuộc đời lặng thầm vượt muôn ngàn cơn sóng “còn chính bà, một lưỡi gươm sẽ đâm thâu tâm hồn bà, ngõ hầu những ý nghĩ từ thâm tâm nhiều người phải lộ ra” (Lc 2, 35), một cuộc đời khiêm nhường lui vào bên trong để vinh quang Thiên Chúa thực hiện qua mọi tác động ân sủng "Ðây là mẹ tôi, đây là anh em tôi. Vì phàm ai thi hành ý muốn của Cha tôi, Ðấng ngự trên trời, người ấy là anh chị em tôi, là mẹ tôi" (Mt 12, 49-50).

Mẹ gìn giữ tất cả cho sự Trong trắng trước mặt Thiên Chúa (Lc 2, 51) và điều ấy đã được chính Thiên Chúa chúc phúc qua lời ngợi ca của muôn thế hệ (Lc 1, 42-45). Kỳ diệu quá phải không em ? Một trinh nữ nhỏ bé của một vùng quê hẻo lánh miền Nazareth đã trở nên một điềm lạ vĩ đại trên trời dưới đất chỉ duy nhất bởi một điều “Em thật có phúc, vì đã tin rằng Chúa sẽ thực hiện những gì Người đã nói với em." (Lc 1, 45). Mẹ chỉ sống và tin vào Thiên Chúa như đoá sen vươn cao hấp thu lấy tinh khí đất trời để luôn xác tín một điều là bừng nở sự thanh khiết cho nhân loại.

Lặng thầm trên sóng lặng thầm khen

Đức thanh khiết không thể là một lời nói huênh hoang nhưng là một cuộc sống khiêm nhường bình dị đi trong Sự Thật. Những ai vinh quang về tiết hạnh chính mình sẽ dễ dàng là cạm bẫy cho sự dữ thao túng. Eva đã là người đã vấp phạm đầu tiên về sự đoan chính khi nghĩ rằng mình sẽ là người tinh khôn biết điều thiện điều ác (St 3, 2-7). Sự thanh cao và đoan chính chỉ luôn là ân sủng đến từ Thiên Chúa và trái tim nào biết khiêm nhường về bản ngã sẽ nhận được sự chúc phúc của Thiên Chúa và ngợi khen của con người. Mẹ Maria đã sống thật thầm lặng và cuộc đời mẹ thật lặng thầm. Mẹ luôn thực hiện mọi điều Thiên Chúa muốn và Mẹ được ca tụng với muôn ngàn danh hiệu cho sự thanh khiết ấy:

Đức Mẹ cực thanh cực tịnh
Đức Mẹ cực tinh cực sạch
Đức Mẹ tuyền vẹn mọi đàng
Đức Mẹ chẳng nhúng bợn nhơ

(Kinh Cầu Đức Bà)

Em yêu thương ! Mẹ Maria là Đoá Sen tuyệt vời và là mẫu gương cho mọi tâm hồn sống đời khiết tịnh. Cảm xúc trong anh thật dào dạt khi nhìn lên Mẹ và nghĩ đến em – đoá sen nhỏ của anh. Anh ước mong sao trái tim của chúng ta cũng giữ mãi nét trong trắng và lặng thầm như Mẹ. Cuộc đời có quá nhiều cạm bẫy cho sự khiết tịnh. Vì thế chúng ta hãy xin Mẹ dạy chúng ta biết cẩn trọng bảo toàn ân sủng Thiên Chúa ban và không ngừng cố gắng nên thánh – đó là giữ sự tinh tuyền tâm linh.

Mẹ là thánh cung của những người có tâm hồn trong trắng, không vấn vương sa đoạ trần tục. Và như thế, với Mẹ, chúng ta tìm được sự an lành giữa đời tạm này, để khi tháng ngày đã mãn, chúng ta sẽ được chiêm ngắm Mẹ cùng với sự an lành mãi mãi ở Nước Trời. Amen (Đức Pius XII).

TB: Anh luôn cầu nguyện và nhớ Đoá Sen Nhỏ của anh thật nhiều. Anh sẽ dâng Hoa Ngọc Kinh Sen cùng với em mỗi ngày, em nhé !

TRÁI TIM CỦA EM

06/02/2010
ATM

Bài 442
VAO CÕI THIEN-HƯƠNG
Trăng sáng soi đường, hết tối đen,
Ngạt-ngào, ngây-ngất nức hương sen;
Xăm-xăm lẹ bước, xăm-xăm bước,
Tấm-tắc khen thầm, tấm-tắc khen.
Quý trọng thay, hoa lòng khiết tịnh!
Ôi cao sang, phận kiếp phàm hèn!
Kìa ai muốn sống đời cao quý,
Hoa thắm hương trời đã nở chen!

Biển Đức Đỗ Quang Vinh
vinhdo33@yahoo.com

Bài 443
Æ N

Hát I vê ét vương váo đen
Đau khổ, đớn đau nát cánh sen
Mẹ dạy không vâng lời mẹ dạy
Nói chi tinh tuyết, nói chi khen
Dạy con thơ dại cầu mong Chúa
Khen mẹ thương đau phận nữ hèn
Hồn xác đau, cúi xin Chúa chạm
Hủi cùi ơn sạch Mẹ mừng khen

maria nguyễn thị xuyến
mariaxuyen@yahoo.com.vn

Bài 444
NÓI CÙNG EM

Ngắm nhìn em giữa phố đêm đen
Em áo học trò trắng tựa sen
Lất phất mưa, mưa rơi lất phất
Đèn đêm ảo mộng có chăng khen
Và em ơi giọt cà phê đắng
Rơi áo trắng em giọt đắng hèn
Ao trắng tinh khôi xin giữ nhé
Cho đoan trang khiết tịnh cùng chen

maria nguyễn thị xuyến
mariaxuyen@yahoo.com.vn

Bài 445
XUÂN NGHÈO

Đì đùng, rộn rã giữa đêm đen
Sáng tỏa bầu trời rực pháo sen.
Pháo đón giao thừa bao kẻ ngắm
Mai chào tết mới lắm người khen.
Trà thơm, rượu thịt ai sang trọng
Bánh mứt, dưa chua tớ thấp hèn.
Cũng chúc như nhau tài, lộc, phước
Sao người thanh thản kẻ bon chen!

Xuân Canh Dần 2010
Hoải Bão
Phongtannguyen@cox.net

Bài 446
KHAI BÚT

Đầu năm họa vận bài thơ đen
Bên ấm trà xanh ngát vị sen
Cọp đến mang theo lời yêu mến
Trâu đi để lại tiếng ca khen
Chúa cho năm cũ nhiều may mắn
Mẹ chúc năm nay bớt khó hèn
Khai bút họa vầng thơ kính Mẹ
Xuân sang hoa lá nở đày chen

nguyen_phucnguyen13@yahoo.com

Bài 447
GƯƠNG SÁNG

Cô liêu, hưu quạnh cảnh Ê-đen,
Độc bóng, cô thân với đoá sen.
Đơn điệu, đôi môi tràn lệ ướt,
Đa thanh, tứ mắt trào lời khen.
Nhịp nhàng, chân bước (tay bước) xây tình ái,
Đều đặn, tay đan (chân đan) thoát kiếp hèn.
Vội vã xun xoe hôn ước đổ,
Thánh gia gương sáng phúc đan chen.

Trinh Nguyên.
Petertrinhs@gmail.com

Bài 448
ÁI NỮ

Một người Ái Nữ thủa Ê-đen.
Thiên Chúa ươm trồng sáng đoá sen.
Sắc nước, hương trời vua sủng ái.
Hương trời, sắc nước người ca khen.
Nhu mì, thánh thiện E-va mới.
Đạo đức, khiêm cung tôi tớ hèn.
Nữ hoàng cầu bầu ôi mạnh thế.
Dưới trần ơn thánh hưởng đan chen.

Trinh Nguyên.
Petertrinhs@gmail.com

Bài 449
Æ N

Thánh thần bảo trợ đón không đen
Hội thánh mẹ yêu tỏa ngát sen
Dân thánh Chúa đây dân thánh Chúa
Chúa Trời hiện hữu ,Chúa Trời khen
Thánh thần truyền gọi thánh thần gọi
Khen mẹ xin vâng , nhận phận hèn
Hướng tạ ba ngôi ban đặc sủng
Mẹ mời con dân Chúa đua chen
maria nguyễn thị xuyến
mariaxuyen@yahoo.com.vn

Bài 450
CHÚC KHEN THI NHÂN .

Chỉ là đom đóm giữa đêm đen
Cũng chỉ mọn hèn tựa đoá sen
Tâm huyết trải phơi nghìn chữ chúc
Ruột gan bày tỏ vạn câu khen
Chúc người , thi phẩm luôn lời quý
Khen kẻ , thi văn chẳng ý hèn
Chắp bút tụng ca Chân , Thiện , Mỹ
Vui đời thi sĩ chẳng bon chen .

Giu-se Nguyễn văn Sướng
suongoc5254@gmail.com

+

[Levitan]

MỜI THEO DÕI CUỘC CHƠI XƯỚNG HỌA - 20

Chỉ còn 4 ngày nữa kết thúc cuộc chơi, chúng tôi xin gởi liên tiếp hai bản tin số 20 và 21 để quý bạn thơ và quý độc giả kịp thời theo dõi phần chót của loạt bài xướng họa tôn vinh Mẹ Maria và cổ võ đoan hứa khiết tịnh. Lượng bài tham gia cuộc chơi đã vượt quá con số 500, có thể phần nào nói lên tấm lòng con thảo của Dân Chúa kính dâng Đức Mẹ Maria yêu dấu và sự quan tâm chung trong việc noi gương trinh khiết của Mẹ.

GIỚI THIỆU CÁC BÀI MỚI

Bài số 451-475
Những tác giả có thứ tự bài là bội số của 25 được nhận coupon mua hàng trên mạng www.Fatimacompany.com, trị giá 200.000 VNĐ. Lần này là họa sĩ TH, số 475.
Muốn tìm hiểu thêm về “sản phẩm công giáo trực tuyến”, xin hỏi info@fatimacompany.com

Bài 451
BÀI HỌA "SEN GIỮA LẦY"

Đừng nghĩ tình dục là bùn đen!
Nó vốn thanh khiết tựa đóa sen
Trinh trong, trắng ngọc thuần thanh khiết .
Trách ai không biết giữ tiếng khen,
Trau dồi tiết hạnh như ranh giới
Giữ gìn trong trắng, chớ thấp hèn.
Bất tuân bước vào chưa xin phép
Đừng nên thỏa mãn tính đua chen.

Trần Đình Phan Tiến
<trandinh.phantien@yahoo.com>

Bài 452
HỌA BÀI "SEN GIỮA LẦY"

Thầm thì khấn nguyện giữa đêm đen
Luồng sáng chiếu soi đẹp tựa sen
MA-RI-A, trời cao Mẹ thấu
Nguyện ước của con thật đáng khen
Đoan hứa trinh khiết thật tuyền vẹn
Sống thanh cao, chẳng chịu thấp hèn
Tình yêu đôi lứa dâng lên Mẹ
Tránh thói "thiêu mình" bởi bon chen.

Trần Đình Phan Tiến
<trandinh.phantien@yahoo.com>

Bài 453
SEN GIỮA LẦY

Bướm, ong bay lượn vườn Êđen
Trăm hoa đua nở có loài sen
Ngất ngây trước vẻ đẹp thanh khiết
Chấp tay khấn nguyện, thì thầm khen
Công trình Tạo dựng bởi Thiên Chúa
Đừng như nguyên tổ bởi yếu hèn
Tự do phạm lỗi mình gây nên
Ân sũng mất hết phải bon chen./.

Tran Dinh Phan Tien
<trandinh.phantien@yahoo.com>

Bài 454
SEN GIỮA LẦY

Loài sen sống được nhờ bùn đen,
Bùn đen là nguồn sống của sen.
Cớ sao đem cấy sen trên cát !
Sen mà sống được thật đáng khen?
Phàm việc gì cũng phải phù hợp.
Đừng nên vì động cơ thấp hèn.
Hợp thời , hợp lẽ, hợp ý Trời.
Tự nhiên sen nở, khỏi đua chen./.

trần đình phan tiến
<trandinh.phantien@yahoo.com>

Bài 455
ĐÃ CÓ MẸ

Dù cho thế-sự trắng thay đen,
Vẫn giữ thanh-tâm một đoá sen.
Trung tín không vì e kẻ trách,
Thuỷ chung chẳng bởi được người khen.
Vâng lời Mẹ dạy gìn thanh khiết,
Nối gót Người đi, sống mọn hèn.
Có Mẹ trong lòng ta mãi mãi,
Chẳng lo sập bẫy cuộc đua chen.

Biển-Đức Đỗ Quang-Vinh
vinhdo33@yahoo.com

Bài 456
ĐƯỜNG LỐI THƠ TA
(Thân tặng thi hữu GNT)

Sống đạo thơ ta rõ trắng đen:
Đen màu bóng tối, trắng màu sen.
Vui buồn may rủi đều lưu ý,
Khôn dại, giầu nghèo cũng muốn khen…
THÁNH MẪU nêu cao gương khiết tịnh,
THIÊN SAI cứu độ lớp ươn hèn.
Thơ ta nguyện ước làm men muối.
Ánh sáng giữa đời , chẳng lấn chen…

Thế Kiên Dominic
thekiendominic@gmail.com

Bài 457
CẢM NHẬN SEN GIỮA LẦY

Trong đầm gì đẹp bằng sen
Lá xanh bông trắng lại chen nhụy vàng
Nhụy vàng bông trắng lá xanh
Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn

Trong ca dao VN, ông bà ta thường dùng hình ảnh hoa sen trong bốn câu thơ trên để khuyên dạy con cái biết giữ gìn nhân cách, giá trị tâm hồn trong mọi hoàn cảnh dù ngặt nghèo, éo le đến đâu luôn biết giữ gìn những nét đẹp cao quí của con người, những điều không thể mua được bằng tiền bạc vật chất mà đòi hỏi phải biết can đảm vượt qua mọi cám dỗ, mọi quyến rũ, mọi đam mê của cuộc đời. Trong một lần, cùng với các sinh viên công giáo của giáo phận Vinh hành hương về Gò Thị, mừng lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội vào dịp đầu tháng 12 năm 2009. Nhà thơ Trăng Thập Tự đã tức cảnh sinh tình, với niềm cảm hứng tuôn trào Nhà thơ đã hạ bút ứng tác bài thơ: “Sen Giữa Lầy” theo thể thơ Đường Luật. Vừa là để ca tụng Đức Trinh Nữ Maria và đồng thời là để cổ võ giới trẻ đoan hứa giữ gìn khiết tịnh trước hôn nhân. Trong một xã hội chúng ta đang sống, phong trào sống thử, phong trào tự do luyến ái, tự do ly dị, tự do phá thai. Liệu lời vổ võ giới trẻ đoan hứa sống khiết tịnh trước hôn nhân có còn hấp dẫn ai không? Mà tại sao lại chỉ đoan hứa sống khiết tịnh trước hôn nhân thôi? Thế còn trong hôn nhân và sau hôn nhân thì sao, có cần phải sống khiết tịnh không? Chúng ta cùng đi vào từng câu thơ và ý thơ của tác giả để tìm hiểu và khám phá ra giá trị đích thực của “đức khiết tịnh” hầu làm sáng tỏ thêm điều mà tác giả muốn cao rao và đang cổ võ.

Về thăm vườn cũ thuở Ê-đen
Thanh thoát ô kìa một đóa sen.
Trong trắng giữa lầy trong trắng gọi
Lặng thầm trên sóng lặng thầm khen.
Gọi mời ai giữ gìn cao quý
Khen ngợi Ai thương đoái mọn hèn.
Hướng tạ ơn Trời chưa nháy mắt
Ngoảnh nhìn sen đã nở đua chen.

Ngay hai câu đề tác giả đã cho chúng ta cảm nhận về một cõi vô biên mà con người có thể chạm tới được. “Về thăm vườn cũ” chúng ta được trở về ngôi vườn thân thương mà Thiên Chúa đã ban tặng cho con người từ thưở khai thiên lập địa, nơi đó Thiên Chúa muốn chia sẻ Tình Yêu của Ngài cho con người, con người là đối tượng Tình Yêu của Thiên Chúa, con người trở thành bạn của Thiên Chúa. Nhưng con người đã phá vỡ giao ước với Thiên Chúa. Kinh thánh cho chúng ta biết Thiên Chúa đã trục xuất con người ra khỏi Vườn Ê-đen và đặt các thần hộ giá với lưỡi gươm sáng lóe để canh giữ vườn nữa mà!!! (St, 3 23 – 24).Vì sao ngày nay con người lại được trở về thăm lại ngôi vườn ấy?

Ngay câu đầu chúng ta đã thấy tác giả đã ẩn chứa trong đó dấp dáng bóng hình của Mầu Nhiệm Thập Giá. Vì ngay khi con người phạm tội, Thiên Chúa cũng đã ban ngay lời hứa Cứu Chuộc cho con người khi Ngài phán cùng con rắn: “Ta đặt thù nghịch giữa mi và dòng dõi người nữ....dòng dõi người đó sẽ đạp nát đầu mi, còn mi thì sẽ rình cắn gót chân người”(St 3, 15). Và khi lời hứa Cứu Chuộc đã được thực hiện tại đồi Can-vê. Trên thập giá một Adam Mới đại diện cho con người đã hy sinh chính mạng sống mình làm của lễ hiến dâng, dưới chân thập giá một Evà Mới cũng đáp lời “Xin Vâng”. Chiếc áo công chính của Đức Giêsu cùng tấm lòng khiêm nhu trinh trắng của Đức Maria đã bao trùm lên nhân loại, đã được Thiên Chúa Cha khứng nhận. Lúc đó con người mới có đủ tư cách được trở lại ngôi vườn xưa yêu dấu đầy kỷ niệm. Ngôi vườn bây giờ đã được công chính hóa không còn bóng dáng của tội lỗi. Chính vì thế, khi bước vào ta mới cảm nhận được một hương thơm nhẹ nhàng thánh thoát của đóa sen tỏa ra, một hương thơm đã được thanh luyện và vươn lên từ trong đau khổ, làm cho ta phải ngỡ ngàng reo vui: “Ô kìa!”.

Những ngỡ ngàng reo vui khi bước vào ngôi vườn xưa yêu dấu, những hương thơm nhẹ nhàng thanh thoát tỏa lan làm cho tâm hồn của người viễn xứ hồi cố hương dâng lên niềm hạnh phúc. Vì giờ đây, không khí thanh bình, yên vui đã trở lại ngôi vườn này, mối giao hòa giữa Thiên Chúa và con người đã được nối kết, trả lại cho con người nét tinh tuyền từ “thưở ban đầu”. Nhưng bóng đêm của sự dữ luôn ghen tức, rình rập con người, không buông tha con người. Con rắn già năm xưa vẫn luôn tìm mọi cách phá mối quan hệ giữa con người với Thiên Chúa, muốn phá vỡ niềm hạnh phúc của con người vì được Thiên Chúa yêu thương.

Để gìn giữ và duy trì được mối tương giao tốt đẹp với Thiên Chúa, đòi hỏi con người cần phải biết đáp trả lại lời mời gọi của Thiên Chúa, nhờ sự trợ giúp của Ngài con người mới có thể vươn lên trước những nghịch cảnh khó khăn.

Trong trắng giữa lầy trong trắng gọi

“Gọi” là một động từ được đón nhận bằng thính giác, nhưng trong câu thơ này ta thấy con người không nghe bằng tai, mà bằng tất cả cảm xúc của một con tim, một tâm hồn đang sống giữa nghịch cảnh, đòi hỏi phải vươn lên. “Trong trắng giữa lầy”, giữa những đam mê, cám dỗ của đường trần, giữa những khó khăn, thiếu thốn mà danh vọng, bạc tiền đang quyến rũ. Con người đang phải đấu tranh giằng co để vượt thắng. Giữa lúc đó cũng có một tiếng gọi của “Ai Đó” đang réo rắt, đang xoáy sâu vào tận con tim, tận cõi lòng sâu thẳm, mời gọi con người đáp trả. “Trong trắng gọi”. Ai gọi? Phải chăng chính Thiên Chúa đang gọi?

Lặng thầm trên sóng lặng thầm khen.

“Lặng thầm trên sóng” Thật là một huyền nhiệm cho những ai đáp lại lời “trong trắng gọi”. Sóng là hình thái của sự giao động của nước tạo thành, có những con sóng to, có những con sóng nhỏ, có những con sóng nổi trên mặt nước, nhưng cũng có những con sóng ngầm dưới biển sâu. Sóng còn là biểu tượng của những gian nguy, vất vả, đau khổ của cuộc đời, mà ta thường gọi như sóng đời, sóng tình ..v..v… Muốn đáp lại lời gọi của “trong trắng”, đòi hỏi con người phải vượt qua những con sóng đó, mà phải vượt qua một cách “lặng thầm”. Những con sóng nổi nhìn thấy được dù có lớn đến đâu còn dễ tìm cách vượt qua. Những con sóng ngầm khó nhận diện càng làm cho con người chới với khó biết cách chèo chống để chiến đấu.

Dù sóng nổi hay sóng ngầm vẫn đòi hỏi con người phải vượt qua một cách “lặng thầm”, đây chính là điều huyền nhiệm của tình yêu. Dường như trong cuộc chiến đấu để vượt trên sóng, chỉ có một mình ta, không có sự hỗ trợ nào từ bên ngoài.

Giữa biển đời mênh mông biết bao khó khăn đang bao trùm lên người “tận hiến” cho Thiên Chúa. Những khó khăn về tiền bạc, vật chất còn dễ chịu đựng, dễ xoay sở, những trở ngại về đường hướng mục vụ còn có thể tìm cách thích nghi. Nhưng những con sóng ngầm cứ âm ỉ trong đêm vắng. Nỗi buồn cô đơn, thân xác phản loạn, danh vọng, chức quyền, cái “tôi” đòi ưu thế….. vẫn đang xâu xé tâm hồn của những người “giữ gìn trong trắng” hằng đêm. Những con sóng ngầm đó, người tận hiến vẫn từng giờ, từng phút, từng giây, lặng thầm, lặng thầm, lặng thầm vượt qua trên sóng. Và chính trong cái không gian tĩnh mịch của lặng thầm đó, người tận hiến lại đón nhận được nguồn sức mạnh “lặng thầm” để vượt lên. Và đón nhận được lời khen của Thiên Chúa cũng “rất lặng thầm”, nhưng cũng đủ để người tận hiến tiếp tục vượt lên trên sóng.

Gọi mời ai giữ gìn cao quý

“Còn mi thì sẽ rình cắn gót chân người”. Mối thù năm xưa đã được trả, từ cây thập giá, trái ngọt “Xin Vâng” được trổ sinh, của lễ đầu mùa đã được hiến dâng. Từ nay con người đã có một hướng đi mới, có được nguồn sức sống mới được tuôn đổ từ Thiên Chúa. Con rắn già và đồ đệ của nó càng thêm tức tối, càng ra sức tấn công, chúng rình mò, tiếp tục dụ dỗ, lôi kéo con cháu của Evà Mới, chúng tung những chiến thuật tinh vi hơn bằng danh vọng, tiền tài, sắc dục, phản loạn, hầu muốn con người chối từ tình thương của Thiên Chúa và xa lìa Ơn Cứu Chuộc của Ngài. Chúng muốn con người sa vào thú đam mê dục vọng để trở nên ô uế. Chúng dùng tiền bạc, chức quyền để chiêu dụ con người mù quáng chạy theo, vì ham mê quyền lực con người sống bất tuân huấn lệnh của Thiên Chúa. Chính vì thế, Thiên Chúa tiếp tục mời gọi con người hãy bước theo lối bước của Adam Mới và Evà Mới đã đi là biết “giữ gìn cao quí”, biết tôn trọng phẩm giá mà Thiên Chúa đã ban tặng cho con người lúc tạo dựng là “giống hình ảnh Thiên Chúa”, biết khiêm nhu trong vâng phục và can đảm chiến đấu để bảo vệ hình ảnh của Thiên Chúa nơi mình.

Khen ngợi Ai thương đoái mọn hèn.

Mẹ Maria, một nữ tỳ hèn mọn của Thiên Chúa, khi biết được ý định của Thiên Chúa nơi mình đã khiêm nhường đáp lời “Xin Vâng”. Mẹ Maria là người đầu tiên đại diện cho nhân loại đón nhận chương trình Cứu Độ của Thiên Chúa, tiếng “Xin Vâng” được phát xuất từ một tâm hồn trinh trong tự nguyện, để Thánh Ý Thiên Chúa được thể hiện nơi cuộc đời mình. Và cũng từ ngày ấy, cuộc đời của Mẹ là cuộc đời của một nữ tỳ “lặng thầm trên sóng”, Mẹ đã can đảm đón nhận tất cả những con sóng to, sóng nhỏ, sóng nổi, sóng ngầm trong đời mình với một niềm tín thác “Xin Vâng”. Vì Mẹ đã thấu hiểu được rằng “Thiên Chúa đã đoái thương đến phận hèn của Mẹ” mà đã chọn Mẹ tham gia vào công trình Cứu Chuộc của Ngài. Và cuộc đời của Mẹ là một bản tình ca ngợi khen Thiên Chúa

“Linh hồn tôi, ngợi khen Chúa
Thần trí tôi hớn hở trong Đấng Cứu Chuộc tôi...”

Vâng! Chỉ khi nào thần trí con người biết vui tươi hớn hở trong mọi tình huống của cuộc đời, chỉ khi nào con người nhận ra rằng mình đã được cứu chuộc và được mời gọi tham gia vào công trình cứu chuộc của Thiên Chúa. Lúc đó con người mới nếm cảm được niềm hạnh phúc vô biên mà thế gian không thể ban tặng. Lúc đó linh hồn con người mới biết “Hướng tạ ơn trời” trong tâm tình ngợi khen Thiên Chúa

Hướng tạ ơn Trời chưa nháy mắt

Tạ ơn để rồi đáp trả. Suốt hơn 2000 năm qua, con cháu Evà Mới đã có một lộ trình linh thiêng để tiếp bước, có biết bao tâm hồn đã đáp lại tiếng gọi của tình yêu, đáp lại lời “trong trắng gọi” và quyết tâm “giữ gìn cao quí”.

Tình yêu được đền đáp bằng tình yêu. Mối quan hệ giữa Thiên Chúa và con người thật gần gũi. Thiên Chúa không phải là một Vị Thần ở tít trên cao mà con người cứ phải mỏi cổ ngóng trông. Từ nay, con người đã nhận diện được khuôn mặt đích thực của Thiên Chúa “Ngài chính là Tình Yêu”.

Từ nay, trong ngôi Vườn Địa Đàng không phải chỉ có cây “biết lành biết dữ” để quyến rũ con người, mà còn có cây “Thập Tự” trổ sinh trái “Xin Vâng” đang mời gọi con người đón nhận. Hai loại cây này bây giờ mọc khắp khu vườn trần thế, mọc trong mọi ngõ ngách của cuộc đời, chứ không chỉ có một cây giữa vườn, hay một cây trên đỉnh đồi Can-vê.

Tình yêu chính là khát vọng của con người, khi đã tìm thấy tình yêu con người sẵn sàng vượt qua mọi trở ngại để vươn tới tình yêu. Như tâm sự của một chàng trai khi đã tìm thấy tình yêu:

“Ngày nào cho tôi biết, biết yêu em rồi, tôi biết tương tư
Ngày nào biết mong chờ biết rộn rã buồn vui đợi em dưới mưa
.............................................................. ....................................
Ngày nào cánh thiên đường đã mở hé tình yêu là trái táo thơm
Tôi ghé răng cắn vào miệng môi ngọt đắng, tình yêu lấp đầy
(Bao giờ biết tương tư – Phạm Duy – Ngọc Chánh)

Thiên Chúa là Tình Yêu và là đối tượng tình yêu mà con người cần phải đáp trả và vươn tới. Trải qua bao thế hệ, biết bao tâm hồn đã rộn rã đợi chờ tình yêu của Ngài trong nỗi niềm tương tư thầm kín, đã vượt qua mọi khó khăn, mọi trở ngại, đã vượt qua mọi con sóng đời để vươn tới cây Thập tự, giơ cao tay hái trái tình yêu “Xin Vâng”. Dẫu biết rằng khi ghé răng cắn vào thì “miệng môi ngọt đắng”, những đắng đót của cuộc đời, những nỗi đau của tình yêu, những con sóng ngầm xâu xé. Những điều đó không làm cản trở con người đến với tình yêu. Vì từ nay con người đã biết rằng dưới đáy chén đắng của cuộc đời còn có hương vị ngọt ngào của một tình yêu vĩnh cửu lấp đầy mọi khát vọng sâu thẳm của con người.

Ngoảnh nhìn sen đã nở đua chen[/]

Có người đã nói vui rằng: “Chỉ có Thiên Chúa mới biết được trên trần gian này có bao nhiêu dòng tu nữ”, dẫu biết rằng đây là một câu nói cường điệu, nhưng nó cũng diễn tả được suốt hơn 2000 năm qua, đã có biết bao tâm hồn đã chọn cho mình con đường “giữ gìn cao quí”, đã có biết bao nhiêu dòng tu mang tên của Evà Mới. Những con người đó sẵn sàng bước theo lộ trình mà Evà mới đã đi, dù biết rằng cuộc đời mình phải từ bỏ nhiều thứ lắm và phải trải qua lắm sầu thương cay đắng, phải kiên cường lặng thầm chèo chống con thuyền đời mình vượt qua những sóng gió, giông tố để vươn tới, dám can đảm giơ tay hái trái “Xin Vâng” trên cây Thập tự, dám ghé răng cắn vào và chấp nhận mọi hy sinh.

Như tâm tình của một linh mục đã về hưu, khi còn trẻ thì bôn ba nơi này nơi kia để truyền giáo, để thực thi công tác mục vụ, đi nhiều nơi, quen nhiều người. Nhưng khi đã có tuổi, lại thêm bệnh hoạn, phải về hưu dưỡng, hằng ngày dâng lễ một mình. Nhưng tâm hồn của ngài vẫn an vui tự tại, vẫn ngọt ngào hai tiếng “Xin Vâng” qua những vần thơ ngài bộc bạch:
[i]Ngày xưa Chúa bảo con đi,
Ngày nay Chúa bảo con quì nơi đây.
Dâng Chúa trọn trái tim này....

Vâng! Thật đẹp thay bước chân của những người đi gieo trong nước mắt. Cuộc đời này thật buồn tẻ biết bao nếu thiếu vắng những tâm hồn tận hiến. Chính nhờ họ, những con người nguyện cả cuộc đời “giữ gìn cao quí” đã đem lại cho cuộc đời này những niềm vui, giảm bớt những căng thẳng, nhưng hỗn độn của cuộc đời. Chính nhờ họ, mà biết bao tâm hồn tìm lại được ý nghĩa của cuộc đời mình. Họ đã quên đi chính mình mà chỉ nghĩ đến hạnh phúc của người khác, đôi bàn tay họ đã băng bó vết thương của cuộc đời và nhất là đã hàn gắn vết thương lòng của bao tâm hồn đánh mất tình yêu Thiên Chúa. Họ chính là những đóa sen thầm lặng dâng hiến cho đời, đem lại cho đời hương thơm thanh thoát của một tình yêu vĩnh cửu, vô biên.

“Sen Giữa Lầy” không chỉ là một tác phẩm hay mang tính nghệ thuật, hoàn chỉnh về luật thơ, sâu sắc về nội dung. Nhưng tác phẩm còn có một giá trị tâm linh rất cao, đã đưa con người trở về gần gũi với Thiên Chúa hơn. Qua tác phẩm “Sen Giữa Lầy” Nhà thơ Trăng Thập Tự cho chúng ta thấy: Đoan hứa giữ gìn khiết tịnh không chỉ là nâng cao phẩm giá con người xét về mặt nhân bản, mà nó còn diễn tả một tình yêu giữa con người với Thiên Chúa, và thật cao quí thay, nó còn mang chiều kích cứu độ con người.

Như thế, với ý nghĩa thật cao cả của việc đoan hứa giữ gìn khiết tịnh, không chỉ có giá trị với các bạn trẻ trước hôn nhân mà nó còn có giá trị và ý nghĩa với tất cả chúng ta trong mọi bậc sống, dù sống bậc tu trì hay bậc sống hôn nhân, hay sống độc thân thầm lặng giữa đời. Sống khiết tịnh không những là một lời mời gọi của Thiên Chúa mà còn là hương thơm nhẹ nhàng thanh thoát của một đóa hoa sen.

Xuân Lặng Thầm 2010
A.P Mặc Trầm Cung

Bài 458
ÐƯỜNG TRINH KHIẾT

Ðịa ngục làm sao chẳng tối đen?
Làm gì có chuyện nở hoa sen!
Trần gian ma quỉ ưa tình dục,
Xác thịt dâm thần đợi tiếng khen?
Con hỡi, con ơi, đừng trót dại!
Này anh, này chị, chớ đâm hèn!
Nghìn vàng hoang phí còn chi nữa?
Ðường lên dầu khó cố chân chen!

Thượng Vũ Vũ Minh Trân
tmv2010@yahoo.com

BÀI 459
QUÊ MÌNH CÓ MẸ

Ta về đồng nước giữa đêm đen
Tiếng trống xa dồn ngát hương sen
Đón Mẹ nhà ai vang tiếng hát
Chung lời giáo xứ ngợi ca khen
Gia đình đức hạnh nên thanh khiết
Cháu chắt rời xa chuyện đốn hèn
Vất vả quê mình nhưng kiên vững
Lữ hành có mẹ cỏ hoa chen

Lim Kim
<mariadiemg@yahoo.com.vn>

BÀI 460
NƯƠNG BÓNG MẸ

Đời ta có lúc giữa đêm đen
Chẳng đếm tòa sen chẳng búp sen
Khắc khỏai tìm về nương bóng Mẹ
Rưng rưng thầm tín ngợi ca khen
Cầu Mẹ che chở rèn thanh khiết
Con quyết rời xa chuyện đốn hèn
Thập giá Mẹ dạy tìm Thiên Ý
Tình yêu hạnh phúc sắc hương chen

Lim Kim
<mariadiemg@yahoo.com.vn>

Bài 461
THEO MẸ ĐỜI DÂNG HIẾN

Sao mai rực sáng giữa đêm đen
Mẹ thật tinh tuyền tựa sắc sen
Ngôi Lời nhập thể cung lòng Mẹ
Khắp cõi chung hoà tiếng ca khen
Thiên đàng Mẹ hưởng muôn ơn phúc
Cõi thế con đây phận thấp hèn
Mẹ dắt dìu con đời dâng hiến
Vạn nẻo đăng trình đá hoa chen

Lim Kim
<mariadiemg@yahoo.com.vn>

Bài 462
SEN Há»’NG

Thế trần vẫn mãi cuộc đỏ đen
Bận rộn quên nhìn lại đóa sen
Trong trăng tươi nở màu thanh khiết
Dưới trời héo úa vẫn được khen
Gần bùn hương sắc càng cao quý
Xa mây tâm trí mãi chẳng hèn
Cuộc đời trôi nổi lòng vẫn nguyện
Đẹp tựa sen hồng, chẳng bon chen

Trịnh Tây Ninh
DuyHan@rogers.com

Bài 463
SEN BUá»’N

Buồn cho người đã trắng thay đen
Nỡ lòng dẫm nát một đóa sen
Hương trinh đã mất, còn chê trách
Mùi bùn đọng lại, mất tiếng khen
Giờ đây tỉnh mộng, lòng tan nát
Sẽ cố vươn lên, quên nhục hèn
Một lần khờ dại đành nhận lỗi
Để chẳng bao giờ bị lấn chen

Trịnh Tây Ninh
DuyHan@rogers.com

Bài 464
HƯƠNG SEN

Sớm mai thức giấc, trời tối đen
nhưng nghe thoang thoảng chút hương sen
Cuộc đời dâu biển, lòng thanh nhẹ
Sóng gió ba đào, vẫn ngợi khen
Vinh danh Thiên Chúa, tình cao cả
Con cất tiếng ca, dẫu mọn hèn
Một ngày xin được đầy ơn sủng
Tránh chuyện thế trần, chớ bon chen!

Trịnh Tây Ninh
DuyHan@rogers.com

Bài 465
SAY GIỮA LÀNG
(nói lái của Sen Giữa Lầy)

(tặng bạn hiền HĐD)

Nâng ly ta hát khúc Ê-đen
Thiên Đàng đua nở vạn đóa sen
Chưa say sầu đã tràn tim óc
Tỉnh lại chẳng vui, gục dưới đèn
Có say, vẫn giữ lòng thanh khiết
Dẫu buồn, nguyện ước vẫn chưa quên
Ta say nên thấy ngàn cánh hạc
Bay vút trời cao, chẳng đua chen

Trịnh Tây Ninh
<duyhan@rogers.com>

Bài 466
HƯƠNG SEN

Hoa tươi xinh đẹp , nước bùn đen !
Thoang thoảng hương thơm , vàng nhụy sen.
Cảnh sống đơn sơ nhiều kẻ phục
Cuộc đời trong trắng lắm người khen !
Kiên trì chịu đựng thân gian khổ
Cố gắng vươn lên phận thấp hèn .
Tươi đẹp giữa mùa đông gíá lạnh
Âm thầm tinh khiết chẳng bon chen .

Minh LÆ°Æ¡ng TrÆ°Æ¡ng Minh Sung
<sungtruong@comcast.net>

Bài 467
TÌNH YÊU CHÂN CHÍNH

Hẹn hò thắm thiết giữa đêm đen
Trong trắng giữ gìn tựa đoá sen
Trai lịch thanh cao người chúc tụng
Gaí thanh trinh khiết kẻ ca khen
Thệ nguyền hôn phối đầy cao quý
Đoan hứa hôn nhân chẳng thấp hèn
Tình đẹp khi cùng nhìn một hướng
Ơn Trời , phúc lộc nở đua chen .

Giu-se Nguyễn văn Sướng
suongoc5254@gmail.com

Bài 468
HỒNG ÂN THÁNH

Trầm ẩn trong bùn tưởng thấm đen
Nào ngờ chiếu sáng một hoa sen
Tinh tuyền khiết tịnh triều thần chúc
Vẹn sạch đồng trinh thế lữ khen
Mẹ đẹp hồng ân lòng thánh đức
Con xinh phúc lộc trí đơn hèn
Con xin yêu Chúa và yêu Mẹ
Tội lỗi kêu mời, quyết chẳng chen

Đời tôi trôi nổi dại khờ, đăm mê cuộc sống thú vui trần đời, yêu tiền không chỗ nào chê,
Tưởng rằng cuộc sống dài lâu, bao nhiêu kinh nhị trên đường tôi đi. Mắt tôi qủa thật mù đen, quỉ ma giang lối đèn pha lắm màu…

Trầm ẩn trong bùn tưởng thấm đen
Nào ngờ chiếu sáng một hoa sen

Lạy Mẹ là ngôi sao sáng, con nhìn lên Mẹ, để các nhân đức của Mẹ giúp con theo Chúa Kitô trên đường vượt biển thế gian".

Chúng con là những Kitô hữu mang hình ảnh Chúa Giêsu con của Mẹ để biết yêu mến Mẹ như Ngài mong muốn. Thật là hồng phúc cho con được làm con Chúa Cha và cảm nghiệm được Mẹ là Mẹ của những đứa con sinh ra bởi ơn thánh qua cái chết và sống lại của Chúa Giêsu con yêu quý của Mẹ và là Anh của chúng con. Dưới chân thập giá, đáp lời trăn trối của Đấng Cứu thế, Mẹ đã đón nhận chúng con như đàn em của Ngài và từ đó luôn chu toàn trách nhiệm chăm sóc đàn con của Mẹ với tình mẫu tử mặn nồng.

Cuộc sống trần gian chê chán rồi, con chỉ gặp buồn đau cay đáng thôi, ngước nhìn lên Mẹ cậy trông, tìm về bên Chúa nguồn vui suối an hòa.

Thưa Mẹ, con cảm nhận được nỗi khổ đau của Mẹ thấm thía làm sao, khi đón nhận những đứa con dại khờ, cố chấp đi trên con đường tội lỗi và gây tổn thương đến tình yêu Thiên Chúa vì đã coi nhẹ giá máu cực thánh Chúa Giêsu con yêu dấu của Mẹ; mà con là một trong những đứa con hư đốn đó.

Tinh tuyền khiết tịnh triều thần chúc
Vẹn sạch đồng trinh thế lữ khen

Mẹ là Nữ vương trên trời,hôi nhạc thiên quốc hoan ca, hồng ân tinh truyền khiết tịnh. Hồng ân thánh Chúa ban cho tất cả moị người trinh nử trên trần gian.
Hởi người con gái đoan trang,
Phải yêu phải quý bảo toàn khiết tịnh
Người khôn là biết giữ gìn,
Vui trong chốc lác nổi buồn thấm xương…

Từ đây nắm tà áo Mẹ ấm lòng con thơ, đoàn con dưới thế thấm niền mến tin, những ai chạy đến vang xin, Mẹ thời chuyển tiếp Chúa Cha nhận lời
Đức tin đòi tôi nhiều từ bỏ và đẩy tôi vào cuộc sống phiêu lưu. Không phiêu lưu sao được, vì từ bỏ là điều khó, nhất là từ bỏ cái tôi ích kỷ của mình. Quỷ kiêu ngạo đội lốt rất tài và lý luận rất vững khiến tôi lắm lần nghe theo. Nhưng rồi cũng lộ ra chân tướng của cái tôi ích kỷ và hay tìm cách tự bào chữa... Thật đúng: "Khôn ngoan của thế gian là khờ dại của Thiên Chúa".

Trận chiến diễn ra ngay trong con người tôi. Mỗi ngày được sống thinh lặng trước thánh nhan Chúa, tôi càng thấy rõ được chính mình, nhờ tác động soi sáng của Thần Chân lý

Mẹ đẹp hồng ân lòng thánh đức
Con xinh phúc lộc trí đơn hèn

Lạy Mẹ, xin dìu con bước đi bên Mẹ, xin dạy cho con biết yêu cuộc đời, xin cho con nhận thức được cuộc sống đầy yêu thương, xin đưa con đến gần Chúa Giêsu hơn, biết hợp tác với Chúa Thánh Thần luôn soi sáng thúc giục để con luôn sống trong tình yêu của Thiên Chúa Ba Ngôi.

Đời con trước thôi đã trót vô ơn, con quyết tâm nhìn lên Mẹ để thấy rõ gương mặt chí ái Chúa Giêsu, được đón nhận lời Mẹ dạy bảo qua cuộc sống của Mẹ để mỗi ngày cùng Mẹ nên giống Con của Mẹ hơn. Nhìn lên Mẹ, mắt con sáng ngời vì hiểu được ý nghĩa Đồng Công cứu chuộc của Mẹ, để cùng Mẹ tiếp tay với Chúa Cứu thế trong sứ mệnh cứu rỗi mọi người.

Mẹ là người phụ nữ như bao nhiêu người phu nữ. Cũng có những tâm tư tình cảm, yếu đuối mỏng dòn, nhưng Mẹ đã lướt thắng được tất cả mọi nghịch cảnh của cuộc đời. Vì sao ? Càng suy niệm và nhìn lên Mẹ, con càng thấu hiểu những nhân đức của Mẹ không phải tự nhiên mà Mẹ có, và con càng nhận thức được cuộc sống phó thác, im lặng, chỉ chọn một mình Thiên Chúa để Thánh thần của Ngài giúp Mẹ thắng được mọi chướng ngại, vững lòng tin cậy mến tuyệt vời và nhờ Con của Mẹ, Mẹ đã vẻ vang chiến thắng ác thần.

Lời Chúa Giêsu : "Ai yêu mến Thầy thì sẽ giữ Lời Thầy, Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy. Cha Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại với người ấy"(Ga 4, 23). Có Chúa ở với tôi, tôi sẽ không còn sợ chi. Có Chúa ở với tôi, tôi còn lo sợ nổi gì !

Lạy Thiên Chúa Tình Yêu, con yêu mến Chúa.

Con xin yêu Chúa và yêu Mẹ
Tội lỗi kêu mời, quyết chẳng chen

Lời Chúa vang vọng: " Muốn sống trong tình thương của Cha, con phải biết dùng tự do Cha ban mà chọn lựa". Sống được như thế, ơn Cha sẽ đủ cho con chiến đấu với tà ma thế tục trần gian. Cha sẽ tay đỡ, tay nâng; tình thương Thánh thần của Cha sẽ ấp ủ con đêm ngày.

Lạy Mẹ Đồng Công cứu chuộc loài người, Mẹ là mẫu gương cho con. Dõi theo từng bước chân Chúa Giêsu Con của Mẹ trên đường thập giá, Mẹ đau đớn nhưng vẫn cố tiến, nhờ biết tựa nương vào sức mạnh tình yêu của Thánh thần. Ôi ! Thật là kỳ diệu tình Chúa thương ban. Rồi dưới chân thập giá, Mẹ nhìn con Mẹ hấp hối. Mẹ ơi, làm sao con tả được nỗi quặn đau của Mẹ. Cảm nghiệm được điều đó đôi chút, con đã nhận thấy được đức tin của Mẹ thật nào ai sánh bằng.

Mỗi ngày con nhìn lên Mẹ kiên cường đứng bên cạnh Chúa Giêsu Con của Mẹ, con nhận định ngay được bài học Chúa Thánh Thần dạy và con: từ bỏ chính mình. Trên đời này, ai đau khổ bằng Mẹ Maria.

Đau khổ, trong đường lối Quan phòng, quả là một hồng ân."Ai không vác thập giá mình mà theo Thầy, thì không xứng với Thầy"(Mt 10,38). Thánh Phaolồ viết : " Tin Chúa Giêsu chưa đủ, còn phải chịu đau khổ vớì Người"(Pl 1,29). Lời thánh Augustinô: " Ta phải hiểu đau khổ của ta không phải là hình phạt, vì đau khổ có tính chất chữa bệnh tật. Do đó, những người vô tội, thánh thiện mới được đặc ân chia sẻ cực hình của Chúa, để họ càng nên giống Chúa nhiều hơn".

Mẹ ơi ! Cùng Mẹ, con bước đi vào đời, đưa con đến cùng Chúa Giêsu con Mẹ - Thầy Chí Thánh của Mẹ và của chúng con. Sự thánh thiện là một lề luật và là chân lý cho đời sống chúng con . Thầy Chí Thánh của chúng con là Đấng Thánh, vì lý do đó, chúng con phải sống thánh thiện để nên một với Thầy. Đó là lý tưởng của người Kitô hữu người mang hình ảnh của Chúa Giêsu . Bên Mẹ chúng con vui sống bình an.

Lạy Mẹ là ngôi sao sáng, nhờ lời cầu thay nguyện giúp của Mẹ cho chúng con vững bước trên đường về Nhà Cha.

Tim con dấu ấn ân tình, nhìn lên Đức Mẹ là Ngôi sao sáng; thế là chúng con đây luôn vững bước cùng Mẹ theo Chúa Giêsu, Con của Mẹ và Anh Cả của chúng con.

“Cùng quyết theo đường Chúa, phung sự Thiên Chúa nhấn thân cho niềm tin”

Nam Giao
namgiaouc@yahoo.com.au

Bài 469
VƯỢT LÊN CHÍNH MÌNH

Quyết tâm tẩy sạch vết ti đen
Đứng thẳng vươn mình tựa đóa sen
Vươn khỏi bùn lầy vươn khỏi nước
Tỏa hương thơm ngát tỏa hương khen
Mẹ, ơi! Ban xuống lòng kiên dũng
Con quyết vượt lên thắng đốn hèn
Thanh tẩy tâm hồn không vết tích
Noi gương nhân đức để đua chen

Kim Ngôn
kimngoon@gmail.com

Bài 470
ĐƯỜNG CHÂN-THIỆN-MỸ

Bấy lấu chìm ngập chốn bùn đen
Nay quyết vươn mình tựa đóa sen
Vươn tới con đường Chân-Thiện-Mỹ
Dẫn vào giao lộ Ngợi-Ca-Khen
Sửa ngay lối sống phi nhân nghĩa
Bỏ lối mưu sinh kiểu đốn hèn
Thăng tiến tương giao cùng bạn hữu
Là Đường-Sự Thật-Sống đua chen

Kim Ngôn
kimngoon@gmail.com

Bài 471
LỄ TRUYỀN TIN

Hiện xuống dòng đời lắm tối đen
Sứ thần trao Mẹ lời hoàng sen :
-Bà đầy ơn phúc, đẹp lòng Chúa
Thánh tử Ngài ban, muôn kiếp khen.
-Làm thế được sao, trong trắng chọn,
Chẳng màng nam giới, phận tôi hèn?
-Thánh Thần ngự trị lòng Bà Chúa…
Bà nhận truyền tin, cứu thế chen .

J.Nguyễn Hữu Đạt
Joshuu_dat @ yahoo.com.vn

Bài 472
EM THÁNH THIỆN
(Có thể đọc ngược từng câu)

Em chính là trầm trần đủi đen
Nhiên thiên hương ngát dạt dào sen
Luốc lem, quanh quẩn đời tăm tối
Nguyên vẹn, trắng trong vẫn ngợi khen
Lỗi tội bồng bềnh luôn xiết buộc
Hiền ngoan, ngay thẳng vẫn xa hèn
Cậy trông, tin, mến yêu: Bà Chúa
Tuyền vẹn, khiết trinh luôn lấn chen

J.Nguyễn Hữu Đạt
Joshuu_dat@yahoo.com.vn

Bài 473
NGƯỜI ĐI

Kính tặng Đức Tổng Giuse

Người bay, bay thẳng vào đêm đen
Trên cánh phượng hoàng, những cánh sen.
Hạc nội chìm lời kinh tiếng nấc
Mây ngàn nghẹn khúc hát câu khen.
Trời xa ngôn sứ ơn cao quý
Đất lạ chứng nhân phận mọn hèn.
Nhen lửa yêu thương bừng vũ trụ
Tình đời ý đạo mãi đua chen.

Đới Đình Hồng
doidinhhong@gmail.com

Bài 474

Thân phận loài người tựa bùn đen
Dù cho đẹp như một cánh sen
Nếu không có công trình cứu chuộc
Và ơn cộng tác muôn tiếng khen
Của người Nữ "khiết Trinh tuyền vẹn"
Vẫn yêu thương thân phận thấp hèn
Hằng cứu giúp những ai lạc lối
Đưa về bến đổ, tránh đua chen.

Trandinh Phantien
<trandinh.phantien@yahoo.com>

Tác phẩm 475

+

[Levitan]

MỜI THEO DÕI CUỘC CHƠI XƯỚNG HỌA - 21

Bản tin theo dõi tiếp theo, bản tin số 22, phát hành sau ngày 25-3-2010 sẽ giới thiệu những bài tham gia cuối cùng của cuộc xướng họa. Xin nhắc lại: Quý tác giả có thể gởi bản sửa các bài dự thi trước 24g00 ngày 25-3-2010. Xin nhớ ghi đúng số thứ tự mỗi bài như đã được giới thiệu trong các bản tin theo dõi.

Trong bản tin 21 này. trước khi giới thiệu 25 tác phẩm mới, xin gởi đến quý độc giả bài tham gia của một vị trong ban tổ chức.

MẸ MĂNG ĐEN

Em về kính viếng Mẹ Măng-đen
Bụi đỏ đường xa rộn gót sen,
Mây trắng chập chùng muôn tiếng hát
Lụa xanh phất phới vạn lời khen.
Giữ gìn trinh khiết nên cao trọng
Xa lánh nhuốc nhơ lẫn thấp hèn.
Gửi lại tội tình miền đất thánh
Mai về hoa nắng lộng đua chen.

Martinô Nguyễn Văn Tường
matinotuong@yahoo.com.vn

GIỚI THIỆU CÁC BÀI MỚI
Các bài số 476-500

Những tác giả có thứ tự bài là bội số của 25 được nhận coupon mua hàng trên mạng www.Fatimacompany.com, trị giá 200.000 VNĐ. Lần này là tác giả Khôi Nguyên, bài số 500.
Xin lưu ý: Quí vị ở nước ngoài được tặng quà của Fatimacompany.com vui lòng cho một địa chỉ tại Việt Nam để nhận quà.
Muốn tìm hiểu thêm về “sản phẩm công giáo trực tuyến”, xin hỏi info@fatimacompany.com


Bài 476

Vườn địa đàng tên gọi Ê-đen
Ngây ngất mùi hương của loài sen
Cảm tạ công trình của Tạo Hóa
Muôn vẻ tuyệt trần, lòng ngợi khen !
Nhưng hồn trinh bạch còn hơn thế
Nếu ai không muốn sống thấp hèn
Hôn nhân, một phần đời trinh bạch
Mong hãy giữ gìn, tránh đua chen.

P. Trần Đình Phan Tiến
<trandinh.phantien@yahoo.com>

Bài 477
PHÚC CÒN

Tà dương xế bóng vườn Ê-đen.
Ánh mắt vô tình dõi bóng sen.
Đàn vật vui đùa, đùa tiếng hát.
Đơn thân bước lạc, lạc lời khen.
Một tim lẻ nhịp tăng đời xám.
Chẵn dáng đôi thân bớt kiếp hèn.
Độc phúc tội nguyên không xoá mất.
Quan phòng đôi lứa phúc tăng chen.

Trinh Nguyên.
Petertrinhs@gmail.com

Bài 478
TỤNG KHEN (Đọc xuôi)

Chen lấn, người người, nhiều tối đen.
Hỡi Ai, hát khúc toả hương sen.
Hèn nhơ, ác độc, đời chê chối.
Phúc đức, xinh tươi, người tụng khen.
Khen Mẹ, đời tràn dư phúc thánh. ?
Khổ ai, thân ắp đầy dơ hèn.
Sen hoa nhủ bóng , bớt u tối.
Đen tối, đời người lắm lấn chen.

Trinh Nguyên.
Petertrinhs@gmail.com

Bài 479
KHEN TỤNG (Đọc ngược)

Chen lấn lắm, người đời tối đen.
Tối u bớt, bóng nhủ hoa sen.
Hèn dơ đầy, ắp thân, ai khổ.
Thánh phúc dư, tràn đời, Mẹ khen.
Khen tụng người, tươi xinh đức phúc.
Chối chê đời, độc ác nhơ hèn.
Sen hương toả khúc hát, ai hỡi!
Đen tối nhiều, người người lấn chen.

Trinh Nguyên.
Petertrinhs@gmail.com

Bài 480
ĐOÁ SEN ÂN SỦNG

Quê hương tôi đã từng có những đầm sen tuyệt đẹp với những màu hoa trắng, hồng toả hương thơm khắp cả làng quê. Những đầm sen nối tiếp nhau đến ngút ngàn và cứ thế lan dọc theo dòng nước chảy. Lần nào về quê tôi cũng bị lôi cuốn bởi sức hút quá mãnh liệt của những đầm sen đó. Nhưng lần này thì khác, tôi không còn ngửi thấy mùi hương thoảng thoảng của loài sen quen thuộc nữa, không còn thấy những đầm sen bát ngát mênh mông làm tôn thêm vẻ đẹp cho quê mình. Tất cả những khu đầm đều trống trơn không còn một gốc sen nào, điều đó chứng tỏ sen đã thực sự lụi tàn. Qua tìm hiểu tôi được biết rằng: sen thường phát triển mạnh ở những nơi đầm lầy và những vùng nước bị ô nhiễm. Dòng nước của con đầm quê tôi đã một thời bị ô nhiễm do chất thải của Nhà máy Giấy gần đó. Mấy năm gần đây, Nhà máy đã tìm ra hướng xử lý chất thải nên dòng nước đã trở lại trong sạch như vốn có. Thế rồi người ta thấy những khóm sen bắt đầu cũng lụi tàn đi. Nhìn đầm sen quê mình tâm trí tôi lại mông lung nhớ đến đoá "Sen giữa lầy" của thi sĩ Linh mục Trăng Thập Tự.

Thật xứng hợp khi thi sĩ dùng hình ảnh cây sen giữa lầy để ca ngợi vẻ đẹp tinh tuyền, thánh thiện của Đức Maria - Mẹ vô nhiễm nguyên tội. Bằng tình yêu mến thiết tha và lòng tôn kính Đức Maria vô bờ thi sĩ Trăng Thập Tự đã cất lên lời ca ngợi Mẹ qua vẻ đẹp tự nhiên, thanh thoát của "Sen giữa lầy".

Ngay ở tiêu đề bài thơ đã gợi lên hình ảnh về một khu đầm lầy rộng lớn, mênh mông. Đó là lãnh địa của sự chết, là chốn huỷ diệt, nuốt sống tất cả các sinh vật. Một khi đã bị sa vào đầm lầy thì chỉ có nước chết chứ không còn một tia hy vọng nào dù đối tượng có chiến đấu, chống cự đến đâu chăng nữa. Ngay cả con người với tài trí thông minh, nhanh nhạy nhưng khi đã bị sa lầy thì cũng lực bất tòng tâm.

Nhưng kỳ lạ thay! ở giữa đầm lầy đó lại xuất hiện một đoá sen. Sen đua nở giữa sự khắc nghiệt của môi trường chết chóc, giữa sự huỷ diệt cực mạnh của đầm lầy. Điều đó cho thấy trong cuộc chiến đấu này, sen đã chinh phục được đầm lầy để tồn tại và phát triển. Nhưng cũng nhờ sen mà đầm lầy trở nên một môi trường xanh ban phát sự sống và vẻ đẹp cho thiên nhiên. Nhưng đầm sen đó, loài sen đó không phải bỗng dưng mà có. Mở đầu bài thơ thi sĩ đã đưa ta về một khu vườn nguyên thuỷ, ở đó xuất hiện một đoá sen tuyệt trần.

"Về thăm vườn cũ thuở Ê đen
Thanh thoát ô kia một đoá sen".

Động từ "về thăm" gợi lên sự di chuyển và là một sự di chuyển mang tính chủ động của chủ thể trữ tình. Thi sĩ đi "về" để thăm lại vườn cũ, chốn xưa. Động từ này còn gợi liên tưởng đến một địa danh mà thi sĩ đã từng gắn bó, thắm thiết với những hoài niệm khó phai để tới bây giờ thi sĩ về thăm lại vườn "Ê đen". Nhưng Ê đen ở đây không chỉ mang ý nghĩa là một địa danh mà nó còn gợi lên một mốc thời gian lịch sử, đó là thời xa xưa trong quá khứ bởi từ "thuở". Thuở Êđen là thời kì khởi nguyên của công trình sáng tạo, thời mà “thiên địa mới tinh khôi”, là tình trạng nguyên tuyền không vương tỳ ố, nhưng vì sự sa ngã của nguyên tổ mà con người mãi mãi không được sống trong tình trạng đầu tiên mà Thiên Chúa đã tặng ban một lần duy nhất, phải đợi tới ngày Con Thiên Chúa ra đời, rồi đến kỳ hạn, cuộc phán xét mỗi người, thì những ai đẹp lòng ngài sẽ được chiêm ngưỡng Chúa và hưởng phúc nơi Thiên đàng … Vì thế, chữ "về" mang một ý nghĩa khác, đó là sự trở về trong tâm tưởng của chính thi sĩ, và chỉ trong một tích tắc thi sĩ đã có mặt ở vườn Eđen để chiêm ngưỡng vẻ đẹp thanh thoát của một đoá sen.

Ngạc nhiên đến vui mừng, bất ngờ và hạnh phúc thi sĩ đã thốt lên "ô kìa" một đoá sen. Giữa khu vườn rộng lớn bao la đó với bao loài cây cối, bao sinh vật sống thiết tưởng thi sĩ sẽ đi tìm về cây trường sinh, cây biết điều thiện điều ác là nguyên cớ cho Ađam - Eva phạm tội. Nhưng không, thi sĩ lại chú ý đến "một đoá sen", chỉ một đoá sen quen thuộc nhưng với vẻ đẹp thanh thoát, nhẹ nhàng đã khiến tác giả phải sững sờ, đã thu hút sự chú ý của thi sĩ và một khi đã bị lôi cuốn vào đó thi sĩ đã dừng lại ở đoá sen với một tâm tình cảm mến thiết tha. Việc đổi trật tự cấu trúc trong câu đã làm nổi bật tâm trạng của thi sĩ, một tâm hồn hỷ hoan, vui sướng không thể không cất lên lời khen tụng, đồng thời qua sự ngạc nhiên đến bất ngờ của thi sĩ đã làm tăng thêm vẻ đẹp và giá trị của đoá sen.

Sau khi loài người sa ngã phạm tội, Thiên Chúa không bỏ rơi con người nhưng trái lại Ngài đã hứa ban Đấng cứu độ cho nhân loại " và này đây một Trinh nữ sẽ đạp nát đầu con rắn". Người phụ nữ đó đã được mô tả "đẹp như mặt trăng, rực rỡ như mặt trời …". Vâng, đó chính là Đức Maria Mẹ Thiên Chúa và cũng là mẹ của ta. Ngay từ lúc còn trong lòng mẫu thân, mẹ đã được gìn giữ vô nhiễm nguyên tội, suốt đời trong trắng vẹn tuyền " Như búp sen non thanh khiết giữa đời". Mẹ luôn sống âm thầm, phó thác trước Mầu nhiệm của Thiên Chúa và trước phép lạ Người làm mẹ chỉ biết đón nhận mặc dù không phải lúc nào mẹ cũng hiểu được các mầu nhiệm đó. Ở hai câu thơ tiếp theo thi sĩ đã lột tả được đức tính cao quí của mẹ:

"Trong trắng giữa lầy trong trắng gọi
Lặng thầm trên sóng lặng thầm khen"

Hai câu thơ trên có hai hình ảnh so sánh, đối lập nhau: trong trắng - lầy; lặng thầm - sóng. Có thể khẳng định trong lầy thì không thể có sự trong trắng và đã nói đến sóng thì không thể có sự bình yên, phẳng lặng được. Nhưng thi sĩ đã thật khéo léo khi sử dụng các cặp đối lập để nói lên vẻ đẹp của Đức Maria. Cùng với hai lần điệp từ "trong trắng", "lặng thầm" để nhấn mạnh như một lời quả quyết: Ở giữa lầy vẫn có sự trong trắng và sự trong trắng đó đang thiết tha mời gọi, mời gọi thêm nhiều những "búp sen non" trồi sinh từ sình lầy. Cũng thế, sóng có lúc ồn ào, lúc lặng lẽ (Xuân Quỳnh) và sự lặng lẽ đó đã được đoái đến bằng lời khen tặng. Ở đây thi sĩ sử dụng từ ngữ như một sự so sánh ngầm: sự trong trắng của sen được đem so sánh với đầm lầy, hôi tanh. Sự lặng thầm được đem so sánh với sóng gió của biển khơi. Và trong sự so sánh này yếu tố tưởng chừng trái ngược lại giành được phần chiến thắng. Chính từ sự so sánh, đối lập đó đã giúp ta liên tưởng đến cuộc đời của Đức Maria với những sóng gió, khổ đau. Từ khi nhận lời truyền tin, Kinh thánh cho biết mẹ luôn luôn lên đường, mẹ luôn phải gặp những khổ đau, trắc trở để thực thi Thánh ý ( cảnh sinh con trong nghèo khó, chạy sang Ai cập, lạc con…). Nhưng rồi mẹ đã trỗi dậy sau các biến cố để đồng hành cùng các tông đồ và Hội Thánh sơ khai, mẹ sống với và ở với những con người yếu đuối tội lỗi. Đó là bùn lầy, là sóng gió cuộc đời, nhưng qua tất cả những biến cố đó mẹ vẫn kiên tâm, vẫn âm thầm tiến bước trong sự yêu mến vâng phục "linh hồn tôi ngợi khen Đức Chúa, lòng trí tôi hớn hở vui mừng….".

Tiếp nối mạch thơ thi sĩ như gọi mời mỗi người chúng ta là con cái mẹ hãy bước đi như mẹ:

"Gọi mời ai giữ gìn cao quí
Khen ngợi Ai thương đoái mọn hèn"

Đó không còn là lời mời gọi, là lời khen tặng dành riêng cho mẹ mà là cho tất cảc những ai có lòng khao khát muốn nên giống mẹ. Đại từ "ai" mở rộng phạm vi của lời mời gọi. Đó không chỉ dừng lại ở số ít, ở một nhân vật cụ thể nhưng là dành cho hết thảy mọi người không phân biệt màu da, sắc tộc, ngôn ngữ… Tiếng "ai" đánh động tâm hồn của bất cứ ai đọc nó với một sự tha thiết, rạo rực, lòng tràn đầy yêu thương, nhưng muốn gìn giữ trái tim, để trao tặng người mình yêu đoá hoa tinh trắng vươn lên từ những khát khao, khắc khoải, để hoa nở nụ duyên tình xinh đẹp, hương thơm quyến rũ, như ngọc trong đá, cao quý, trân trọng hiến dâng cho tình yêu dâng cao, tuyệt vời và cao đẹp!

Linh mục thi sĩ Trăng Thập Tự thật tài tình khi sử dụng đại từ “Ai” tiếp theo, đó là nét độc đáo làm nên sự đối lập giữa cao quý và mọn hèn. Từ Ai viết chữ hoa trong câu:

“Khen ngợi Ai thương đoái mọn hèn"

“Ai” đây chỉ về một Đấng: Thiên Chúa - Thượng Đế - Đấng là Chân Thiện Mỹ, Đấng là nguồn mạch thanh khiết, cực tinh tuyền, Đấng phú ban cho con người các ân sủng tuyệt diệu, đặt trong đáy sâu tâm hồn con người tuy mọn hèn, nhưng mang trong mình khát vọng vô biên, của bầu trời xanh cao bao la, của mênh mông thẳm sâu của biển cả. Đấng ấy hiểu rõ thân phận mong manh nhỏ bé của con người mà đoái thương sự mọn hèn dể tổn thương đổ vỡ do nguyên tội, nhưng Đấng ấy cũng đủ quyền năng để gìn giữ kho tàng vô giá ấy! Phải chăng, sự khiêm tốn e ấp, đạo hạnh đã làm nên bao điều kỳ diệu nơi tâm hồn người thôn nữ Nagiaret xưa; thì nay, nét đơn sơ hồn nhiên giản dị, lòng đạo đức, ý chí và lòng can đảm gìn giữ tâm hồn trong trắng thanh cao sẽ làm nên việc diệu kỳ nơi những tâm hồn muốn bắt chước Mẹ, nên giống Mẹ trong cuộc sống bể dâu nầy !

Đứng trước vẻ đẹp khiêm cung của đoá sen trong đầm lầy, thi sĩ không khỏi cảm phục mà tạ ơn Thiên Chúa - Đấng tạo hoá đã giữ gìn, che chở để loài sen luôn giữ mãi được vẻ thanh tao, quý giá từ thủơ ban sơ. Tâm tình và lời tạ ơn như có phép mầu đã làm cho đầm lầy không còn là đầm lầy nữa mà là đầm sen với muôn triệu hoa lá khoe sắc, đua chen để vươn lên dưới bầu trời ngày cũng như đêm.

Bằng tài năng, sự linh hoạt, tính nghệ thuật và cái đẹp của bài thơ cứ dâng cao lên mãi theo vòng xoắn ốc và toả rộng, không giữ lại cho riêng mình trong ngôi vườn Eđen thơ mộng, nhưng thi sĩ đã đi về quá khứ tìm lại trong dĩ vãng nơi vườn Eđen một đoá sen và rồi khi trở lại hiện tại thi sĩ đem theo một đầm sen tuyệt đẹp, một đầm sen thưở khai nguyên, diễm lệ, tự nó đã phô bày vẻ tuyệt mỹ của Đấng Tạo Thành, mà những tâm hồn thanh khiết mẫn cảm không thể không dâng lên niềm cảm mến tri ân:

"Hướng tạ ơn trời chưa nháy mắt
Ngoảnh nhìn sen đã nở đua chen".

Không, đó sẽ không còn là mơ mộng hão huyền nếu mỗi người biết trân trọng mọi ân ban của Chúa và làm cho nó lớn lên trong tình yêu và ân sủng. Thi sĩ nói lên niềm hy vọng, hy vọng vào một tương lai, ở đó sẽ có những cõi lòng trong trắng, cao thượng, tinh tuyền, những tâm hồn thanh khiết muốn noi gương mẹ Maria và dõi bước theo dấu chân của Mẹ. Có lẽ đó là sứ điệp thi sĩ nhận lãnh từ vườn Eđen khi chiêm ngưỡng vẻ đẹp của đoá sen, hay cũng có thể là sứ điệp thi sĩ đọc được khi "hướng tạ ơn trời " trong nháy mắt đó để truyền lại cho con người, cho những người trẻ sắp vào đời biết sống như mẹ, sẵn sàng đoan hứa sống đời thanh khiết, trong địa vị, hoàn cảnh của mình. Và dù khó khăn cạm bẫy nào cũng không thể làm ta nao núng lo âu.

Người bạn trẻ, hay tất thảy chúng ta hãy chiêm ngắm Mẹ là mẫu gương tuyệt vời đã sống giữa "bùn" trần gian, đã vượt qua bao nhiêu sóng gió nhưng vẫn trung kiên, một lòng sắt son trong tình yêu Chúa, qua sự gìn giữ bảo trợ dưới áo choàng thanh khiết của Mẹ. Với đôi bạn trẻ thì sự tin tưởng lẫn nhau, yêu thương trân trọng nhau trong bền lâu chung thuỷ; biết ơn và cám ơn nhau về ân tình dành để cho tình ngời đẹp hơn, lên cao hơn giữa những quyến rũ thấp hèn và lắm hấp dẫn của cuộc sống… Có như thế, ánh mắt trong sáng, nồng nàn “Ngoảnh nhìn sen đã nở đua chen”, lại nhìn nhau, tay trong tay, tin tưởng đắm vào mắt nhau mỉm cười, tự tin, chuyển cho nhau sức mạnh, rồi sẽ có nghị lực để tiến lên, tiến sâu vào tình yêu trao ban dâng hiến dành cho ngày hôn ước…

Đoá sen ân sủng trong khóm sen, trải dài cho chúng ta một đầm sen đua nở những bông hoa sắc màu tươi thắm làm đẹp cho nhau, làm đẹp cho cả vườn hoa và hương thơm dịu dàng của sen thắm đẵm vào nhau, toả ngát dâng lên Chúa của đất trời…

Anne Marie Thuỷ-Tuyết
tuyetmtg@yahoo.ca

Bài 481
QUÊ MÌNH CÓ MẸ

Ta về đồng nước giữa đêm đen
Tiếng trống xa dồn tỏa ngát sen
Đón Mẹ quê nhà vang tiếng hát
Chào Bà giáo xứ ngợi ca khen
Thiên đàng Mẹ hưởng ơn cao trọng
Địa giới con qua phận thấp hèn
Mẹ dắt dìu con đời dâng hiến
Đăng trình vạn nẻo đá hoa chen

Lim Kim
<mariadiemg@yahoo.com.vn>

Bài 482
NƯƠNG BÓNG MẸ

Đời ta có lúc giữa đêm đen
Chẳng đếm tòa sen chẳng búp sen
Khắc khỏai tìm về nương bóng Mẹ
Rưng rưng thầm tín ngợi ca khen
Cầu Mẹ che chở rèn thanh khiết
Con quyết dời xa chuyện đốn hèn
Thập giá trong đời tìm ý Chúa
Tình yêu cuộc sống sắc hương chen

Lim Kim
<mariadiemg@yahoo.com.vn>

Bài 483
GIÊ-SU TRONG VƯỜN DẦU

Vườn dầu cô độc giữa đêm đen
Khẩn khoản lời cầu hương ngát sen
Vâng phục trời cao , lời chúc tụng
Chối từ đất thấp , tiếng ca khen
Ly cay Cha muốn , tràn cao quý
Chén đắng Con vâng , cạn thấp hèn
Từng giọt mồ hôi sầu đỏ máu
Theo nhau rơi xuống đất đua chen .

Giu-se Nguyễn văn Sướng
suongoc5254@gmail.com

Bài 484
BACH LIÊN HOA

Dẫu rằng gốc rễ chốn bùn đen,
Trong trắng, xinh kìa ! Những đóa sen .
Hương thoảng êm đềm, hương mát dịu.
Nhụy vàng óng ánh, nhụy vàng khen.
Lá xanh, xanh biếc niềm hy vọng,
Bông trắng trung trinh, chẳng thấp hèn.
Sống giữa bùn nhơ không lấm bụi,
Đầm lầy sen trắng nở đua chen.

Hương Quê
<tinhhoa39@yahoo.com>

Bài 485
GƯƠNG THÁNH GIA THẤT

Rõ ràng cội rễ chẳng bùn đen !
Tươi sáng, xinh sao ! vượt sắc sen.
Hương tỏa Thiên Đàng, hương khiết tịnh,
Nhụy ươm trần thế, nhụy khong khen.
Trung trinh thiên chức đầy cao quý,
Gương sáng nhân gian, xóa mọn hèn.
Chăm sóc, giữ gìn con Thiên Chúa
Thanh cần, thanh bạch, chẳng bon chen.

Hương Quê
< tinhhoa39@yahoo.com >

Bài 486
ĐƯỜNG VÀO CHÂN LÝ

Phương trời bừng sáng xóa đêm đen
Đẹp nẻo lộ trình, những gót sen.
Thi hữu Đồng Xanh thi hữu hẹn,
Văn nhân Dũng Lạc hội đồng khen.
Cao rao khiết tịnh tôn cao quý,
Ngưỡng vọng thanh tao bỏ thấp hèn.
Dắt díu nhau về ngày hội mới,
Con đường chân lý gắng đua chen./.

Hương Quê
<tinhhoa39@yahoo.com>

Bài 487
HOA LÒNG GỞI ANH (3)

Anh yêu dấu!

Trái tim em rộn rã và ngập tràn niềm vui khi nhận được sự chia sẻ của anh. Qua những dòng tâm sự thân thương, em như thấy cả một bầu trời ấm áp trong tâm hồn. Những lời của anh để lại cho em rất nhiều lắng đọng trong cách sống làm đẹp lòng Thiên Chúa.

Đúng như anh nói. Thiên Chúa và Mẹ Maria đang gọi mời anh và em sống trọn vẹn một tình yêu thanh khiết, một cuộc đời để cho sự Trong Trắng cuốn lấy trong ân sủng.

Gọi mời ai giữ gìn cao quý

Anh ạ ! sự cao quý nhất của chúng ta chính là trở nên người bạn nghĩa thiết nhất của Thiên Chúa. Một tình bạn chân thật, chủ động và sáng tạo. Thiên Chúa không đòi hỏi ta hoàn hảo trong một sớm một chiều, vì ta vẫn luôn là tội nhân sau biến cố sa ngã của Adam va Eva, nhưng Ngài yêu cầu ta phải thành thật về chính con người mình để qua đó Ngài tuôn tràn ân sủng. Tình bạn đó phát huy như thế nào cũng như sự kết hợp mật thiết với Thiên Chúa bao nhiêu là do sự lựa chọn và quyết định chủ động của chúng ta. Chính đức khiết tịnh trong Lòng Mến làm cho chúng ta đến với Thiên Chúa một cách khắng khít sâu đậm (Mt 5, 8). Chúng ta không đến với Thiên Chúa qua cảm hứng hay để cảm nhận, nhưng là ý thức thực tại Thiên Chúa luôn hiện diện để yêu mến và vâng phục.

Khiết tịnh là một nhân đức cao trọng nâng chúng ta lên ngang hàng các Thiên Thần và sống đời Thiên Thần ngay tại trần gian này (Thánh Ambrosio). Đức khiết tịnh làm cho linh hồn nên tinh trong, soi sáng trí năng, thanh cao tâm hồn, trang điểm mọi nhân đức, nhờ thế linh hồn phần nào nên cân xứng trong mối tương quan bạn hữu với Thiên Chúa. Không có báu vật nào đáng giá bằng một linh hồn trinh khiết (Hc 26, 20). Qua đức khiết tịnh, linh hồn trở nên cung điện lộng lẫy cung chứa Ba Ngôi Thiên Chúa như chính cung lòng Trinh nữ Maria là nơi Thiên Chúa ngự trị. Đây là một ân sủng diệu kỳ và cao quý của Thiên Chúa ân thưởng và mời gọi chúng ta.

Gọi mời ai giữ gìn cao quý

Tuy nhiên, đức khiết tịnh là một nhân đức rất khó bảo toàn vì nó đi ngược với bản năng tự nhiên của con người và có rất nhiều kẻ thù rình rập phá hoại. Xác thịt là kẻ nội thù ghê gớm nhất, nó huỷ hoại đức khiết tịnh qua các nghiêng chiều giác quan. Bởi thế, anh và em hãy luôn khiêm nhường nhận ra sự yếu đuối bản ngã, đừng bao giờ tự phụ sức riêng nhưng luôn biết cậy trông vào sự phù trợ của Thiên Chúa.

Anh và em phải biết gìn giữ ngũ quan, chỉ sử dụng chúng hợp với lý trí và vinh danh Thiên Chúa mà thôi. Chúng ta phải tránh xa ngay những dịp tội có thể làm băng hoại sự trinh khiết và dứt khoát khước từ ngay mọi tư tưởng, lời nói và hành vi phản lại đức khiết tịnh.

Sức chúng ta giới hạn, vì thế cách tốt nhất của mọi phương cách là việc chủ động tránh mọi điều để bản năng nghiêng chiều theo đam mê nhục thể. Chúng ta phải biết nguyện cầu và năng hy sinh hãm dẹp những đòi hỏi vô lý. Hãy để ý chí điều khiển giác quan và các nghiêng chiều sai trái. Anh và em hãy luôn để cho tình cảm hướng về các giá trị siêu nhiên trong ơn thánh, để giữ tâm hồn và và thân xác trong sạch. Việc giữ gìn nhân đức cao quý này là một quá trình cam go và một cuộc chiến đấu liên tục đòi hỏi nhiều nỗ lực.

Anh thương yêu ! Trái tim em luôn tin tưởng rằng với ơn Chúa, với tấm lòng chân thành và một ý muốn mãnh liệt sống đức khiết tịnh, Thiên Chúa sẽ gìn giữ chúng ta để nên nguyên tuyền trong Tình Yêu Ngài, vì Ngài luôn là Đấng không bao giờ bỏ rơi những kẻ kêu cầu Ngài.

Khen ngợi Ai thương đoái mọn hèn

Anh yêu ! Mẹ Maria đã đáp lại mau mắn tiếng gọi mời sống đức khiết tịnh cao quý và Mẹ đã gìn giữ tất cả trong sự khiêm nhu chân thành, chỉ để Thiên Chúa tác động và thực hiện mọi Thánh Ý qua Mẹ.

Một Eva diễm lệ, với địa vị mẹ của chúng sinh, đã cao ngạo từ chối sự lộng lẫy của mình để khoác lên chiếc áo tội lỗi nhơ bẩn và bất xứng với Thiên Chúa; Trong khi đó, một Maria trinh khiết vẹn tuyền, biết nhìn nhận mình yếu đuối và chỉ là nữ tì của Thiên Chúa, đã tin tưởng, vâng phục và thực hiện nhanh nhạy Thánh Ý để làm hài lòng Ngài. Chính điều ấy mà phận hèn nữ tì Maria đã được cất nhắc lên vinh quang rất cao trọng - Mẹ Thiên Chúa, Nữ Vương trên trời đưới đất. Không một vinh quang nào của con cái loài người có thể so sánh với vinh quang mà Mẹ đang được ân thưởng.

Thiên Chúa đã đoái thương đến tâm hồn trinh khiết và khiêm nhu của Mẹ và chọn nơi đó làm đền thờ của Ngài. Còn điều nào cảm động và ngợi khen Thiên Chúa cho bằng điều này. Một hậu duệ cùa dòng giống lỗi tội đã được gìn giữ khiết trinh toàn vẹn và nâng lên, kết hiệp sâu thẳm trong đời sống thần linh. Điều Thiên Chúa làm quả thực kỳ diệu quá phải không anh và đức khiết tịnh thật sự đẹp lòng Thiên Chúa muôn vàn !

Khen ngợi Ai thương đoái mọn hèn

Ngày hôm nay, Thiên Chúa vẫn yêu thương và mời gọi con cái của Mẹ Maria, một Eva mới, đến với Tình Yêu Ngài qua tâm hồn thanh khiết và trái tim trong sạch. Ngài đoái thương anh và em thật nhiều khi đã cho chúng ta vượt qua được nghiêng chiều xác thịt để biết nhìn về Sự Thiện trong sự gìn giữ đức khiết tịnh.

Ngài đã gìn giữ em cho anh trong một tình yêu trắng ngần. Em cảm nếm được ân sủng Ngài dạt dào qua con đường thử thách đức trinh khiết. Không ai có thể gặp được Thiên Chúa và không ai có thể diện kiến Thiên Chúa, nếu không có một tâm hồn sạch tinh, nói rõ hơn là nếu Ngài không ân thương gìn giữ cho một tâm hồn trinh trong.

Đức khiết tịnh quả là một con đường cao quý dẫn chúng ta đến với Thiên Chúa. Giờ đây em mới hiểu phần nào giá trị của nhân đức tuyệt hảo này. Bởi vì đức khiết tịnh chứng tỏ Tình yêu Thiên Chúa được đề cao hơn hết và biểu dương một cách tuyệt đỉnh mầu nhiệm kết hợp giữa Chúa Kitô và nhiệm thể Ngài. Đức khiết tịnh đạt được nhờ sự trở nên giống Chúa Kitô một cách huyền diệu, sẽ biến đổi và tháp nhập con người vào chính mầu nhiệm nội tâm Ngài (Đức Phaolô VI – Evangelica Testificatio # 13).

Anh thương yêu ! Tình yêu của chúng ta thật đẹp vì được Thiên Chúa chúc phúc. Bởi thế anh và em luôn thánh hoá lẫn nhau, ngăn ngừa và tránh cho nhau đi vào đường tội lỗi; hãy chỉ bảo và giúp nhau nên thánh qua việc cầu nguyện và gìn giữ đức khiết tịnh anh nhé !

Nguyện Tình Yêu Thiên Chúa luôn ở cùng anh.

TB: Em nhớ anh vô cùng. Em xin dâng tất cả nỗi nhớ và tình yêu của chúng mình lên cho Thiên Chúa và Mẹ Maria như là lời kinh của trái tim mong chờ ngày sum họp.

ĐÓA SEN NHỎ CỦA ANH

10/02/2010
ATM

Bài 488
HƯƠNG KINH CHO EM (3)

Em yêu dấu !

Không có gì có thể nói hết cảm xúc dạt dào trong anh khi đọc những lời chân tình của em. Từ sâu thẳm tâm hồn, anh nhìn thấy một khát vọng sống thật thanh cao khi em chọn và sống lý tưởng khiết tịnh như Mẹ Maria. Một lối sống mà ngày hôm nay có quá ít dấu chân muốn chạm đến. Tạ ơn Thiên Chúa đã yêu thương và hướng dẫn em dấn bước vào con đường mời gọi của Tình Yêu. Cám ơn em thật nhiều đã cho anh cảm nhận giá trị cao vời của đức khiết tịnh.

Hướng tạ ơn Trời chưa nháy mắt

Tình yêu của chúng ta thường bị tính vị kỷ và lòng tự ái nhỏ nhen làm trầy xước cũng như bị các nghiêng chiều sai trái và tội lỗi làm vẫn đục. Chúng ta thường lạm dụng sự tự do của mình để làm những điều trái nghịch với Sự Thiện và Thánh Ý Thiên Chúa. Hậu quả là chúng ta luôn phải hứng chịu một tình yêu mắc nhiều sai lầm, tâm linh không còn làm chủ thể chất, tính dục dấy loạn làm cuộc sống ngã nghiêng theo khuynh hướng xác thịt nặng nề. Vậy đâu là Đích Điểm tình yêu chúng nhắm đến, đâu là Chân Lý để cuộc sống chúng ta hướng về, đâu là Cái Đẹp toàn hảo để trái tim chúng ta noi theo ? Em ạ ! Tất cả chúng ta phải quy hướng về Chúa Giêsu Kitô. Chính Ngài là Đường là Sự Thật và là Sự Sống, là Chân Thiện Mỹ để trái tim và cuộc sống chúng ta hướng về.

Mẹ Maria là một khuôn mẫu sống động và chân dung đích thật nhất của Chúa Giêsu. Mẹ đã kiên vững trong niềm tin, phó thác tất cả cho Thiên Chúa và dạt dào một Lòng Mến cháy bỏng, để tất cả hội tụ lại trong sự trong trắng của khiêm nhường là làm cho Thiên Chúa hoàn toàn hài lòng.

Mẹ đã sống một cuốc sống khó nghèo nhưng thanh khiết, giản dị nhưng đầy thánh thiện. Mẹ đã lãnh nhận thân phận con người như chúng ta, nhưng Mẹ đã biết làm cho thân phận ấy thành Đoá Sen Hương Sắc cho Thiên Chúa, đến nỗi Ngôi Hai đã tự tình đến trong cung lòng trinh khiết vẹn toàn của Mẹ để đem hồng phúc cho nhân loại.

Tình yêu của Mẹ là luôn quy chiếu về Thiên Chúa và tạ ơn Thiên Chúa trong mọi giây phút. Điều làm Mẹ ngạc nhiên và sửng sốt là Thiên Chúa đã ban cho Mẹ dư tràn ân phúc, hết ơn này đến ơn khác, đến nỗi lời tạ ơn chưa dứt, ân sủng đã thắm tràn muôn thêm (Lc 1, 46-55). Ân sủng đó phủ bóng Mẹ choáng ngợp và Mẹ chỉ còn biết tuôn đổ trên con cái của Mẹ là những trái tim mang Chân Dung của Chúa Giêsu.

Hướng tạ ơn Trời chưa nháy mắt

Em yêu thương ! Mẹ đã chỉ cho chúng ta một hướng đi đích thật của cuộc sống là quy chiếu tất cả trong Tình Yêu Thiên Chúa, trong Chúa Giêsu Kitô; và hành vi thực hiện của chúng ta là hãy làm cho Thiên Chúa hài lòng, vì Người yêu chúng ta hơn chúng ta yêu chính mình. Không một ý nghĩa nào trọn vẹn hơn nữa. Vì vậy, tình yêu của em và anh ngày hôm nay không phải chỉ nhìn nhau nhưng là cùng nhìn về một hướng - Tình Yêu của Đấng Vô Biên.

Chúng ta nhìn về Thiên Chúa để tạ ơn Ngài đã ban cho chúng ta một Tình Yêu kỳ diệu - gắn kết trái tim em và anh trong Ngài. Không có Tình Yêu đó, trái tim em và anh chỉ là những mảnh vỡ của nhau và những hệ luỵ thời gian cũng như tội lỗi sẽ xói mòn hư hoại. Chỉ một lời nguyện tạ ơn chân thành từ trái tim cũng đủ kéo tràn ân thánh của Thiên Chúa đến với cuộc sống. Em đã cầu nguyện thật nhiều cho anh và Mẹ Maria đã gìn giữ anh cho sự trong trắng của em.

Khi anh biết cúi đầu xuống để nhìn dấu chân mình, anh mới thấy Thiên Chúa và Mẹ Maria quá yêu thương anh, đã dẫn lối anh đi trong Sự Thiện để con người anh trở nên thanh cao cho một tình yêu được Người chúc phúc. Thiên chúa đã không tiếc Người Con Chí Thánh của Ngài, còn điều gì nữa mà Ngài không ban cho chúng ta phải không em ? Hãy nguyện cầu và nguyện cầu liên lỉ, hãy tạ ơn và tạ ơn muôn trùng. Tất cả ân thánh sẽ tuôn ban dư tràn khi chúng ta biết làm cho ân thánh ấy nở hoa nhân đức.

Ngoảnh nhìn sen đã nở đua chen

Mẹ Maria là Đoá Sen lộng lẫy nhất của cuộc trần và Đoá Sen này đã lan toả hương thơm khiến những nụ sen nhỏ khác cũng phải lay động để nở ra sự tinh trắng của cuộc sống. Mục đích cao cả và giá trị của hoa là làm đẹp cho đời. Những đoá sen tâm linh thanh khiết đua nở làm nức lòng nhân thế và đẹp lòng Thiên Chúa.

Qua ân thánh nhiệm mầu, Mẹ Maria đã nở thơm nhân đức khiêm nhường trong sự tinh khiết vẹn toàn, để từ đó các tâm hồn yêu quý Sự Thiện cũng bừng sáng nét tinh tuyền của Thiên Chúa đã in dấu trong cuộc sống. Thật vậy nhìn lại khu vườn ân sủng, biết bao đoá sen đã đua chen mở cửa địa đàng để toả hương say ngát như Agnes, Agatha, Catharina Siena, Clara, Cecilia, Lucia, Maria Goretti, Marino, Rosa Lima, Scholastica, Theresa Hài Đồng Giêsu… Những đoá sen ấy bị va chạm, vùi dập theo bão táp sóng đời trong từng ngày của cuộc sống, nhưng tất cả đã biết nhìn lên Thiên Chúa để “Ơn Cha đủ cho con” và những đoá sen ấy đã nở ra muôn vàn sự tinh khôi trong ngần Sự Thiện. Đẹp quá phải không em ?

Ngoảnh nhìn sen đã nở đua chen

Trong vườn hoa Giáo Hội hôm nay cũng tràn đầy những trái tim mang hình Đoá Sen Tinh Tuyền của Mẹ Maria. Những tâm hồn biết gạt bỏ ý riêng để vâng phục Thánh Ý Thiên Chúa, những bước chân chấp nhận đi trên con đường sỏi đá chông vênh của Sự Thiện, những bàn tay biết nâng niu giá trị của đức khiết tịnh, những trái tim chỉ sống thanh sạch trọn một đời, những ý chí can đảm biết dứt khoát cho một quyết định công chính, đều là những búp sen thanh trong và đẹp ngời không lời ca nào có thể diễn đạt trọn vẹn.

Em yêu thương ! Chính em cũng là một đoá sen nhỏ trong vườn hoa Giáo Hội và đặc biệt trong lòng của anh, khi em đã đứng thẳng giữa cám dỗ nghiêng chiều để cho anh hiểu rằng chỉ có Thiên Chúa là lẽ sống duy nhất trong đời và đức khiết tịnh là điều em hằng mong ước.

Anh thật sự cảm động và chỉ biết cảm tạ ơn Chúa đã cho anh kho tàng quý giá nhất đó là trái tim thanh sạch của em. Anh dâng em cho Mẹ Maria để trong cung lòng Mẹ, em sẽ đầy tràn hương thơm nhân đức cho cuộc đời đẹp ngời thêm một đoá sen tinh trắng.

TB: Anh đã cầu nguyện với Mẹ Maria thật nhiều cho tình yêu của chúng ta và em sẽ nhận được món quà bất ngờ trong mùa Xuân đã đến.

TRÁI TIM CỦA EM

12/02/2010
ATM

Bài 489
THI ĐÀN TỤ HỘI

Lẻ loi đốm sáng giữa đêm đen
Thoang thoảng hương thơm một cánh sen
Thi hội gọi mời , người tán tụng
Văn đàn đáp ứng , kẻ ca khen
Văn chương tán tụng Trời cao quý
Thi phú ca khen Đất mọn hèn
Quần tụ bón chăm Vườn Thánh Chúa
Hoa thơm cỏ lạ nở đua chen .

Giu-se Nguyễn văn Sướng
suongoc5254@gmail.com

Bài 490
SỐNG GIỮA ĐỜI

Sống đời bao cảnh trắng pha đen
Vững chí bền tâm tựa đóa sen.
Phú quý tưởng như làn gió thoảng
Cao sang nào khác bóng mây khen.
Chuyện đời thay đổi theo năm tháng
Ai biết ngày mai đoán trọng hèn.
Bền bĩ tu tâm hồn thánh thoát
Vui tươi mạnh khỏe chẳng bon chen.

Matthias Mai Văn Thành

Bài 491
NGUYỆN THEO KHIẾT TỊNH

Cuộc đời vinh nhục rõ trắng đen
Thế tục đầm lầy mấy đoá sen
Tiếng gọi thanh tao mời khấn hứa
Ðáp câu trinh khiết trả lời khen
Khen thay ai tấm lòng trong trắng
Phúc đức kẻ thân phận mọn hèn
Suốt kiếp ước nguyền theo khiết tịnh
Mặc tình nhân thế mãi bon chen

Trần Mạnh Tiến
frtran@hotmail.com

Bài 492

Trần gian tội lỗi đầy gương đen
Muốn giữ cung lòng đẹp tựa sen
Cầu nguyện Mẹ thương cầu nguyện mãi
Hát ca ơn Mẹ hát ca khen
Mẹ ban ơn gọi sống trinh khiết
Con nhận hồng ân thoát tính hèn
Gìn giữ tâm hồn ao ước thánh
Ươm trồng nhân đức nở đua chen.
Nguyễn Thị Thanh Mai
mariathanhmai@gmail.com

Bài 493

Con hằng khao khát tránh bùn đen
Nguyện giữ tâm hồn tựa đoá sen
Thanh thoát tinh tuyền thanh thoát trọn
Khiết trinh vẹn sạch khiết trinh khen
Mẹ thương chúc phúc sống cao quý
Con đón ơn thiêng thoát thấp hèn
Gìn giữ hôn nhân luôn thánh đức
Ước ao hạnh phúc nở đua chen.

Nguyễn Thị Thanh Mai
mariathanhmai@gmail.com

+

[Levitan]

(Tiếp theo)

Bài 494
VÀI CẢM NHẬN VÀ CHIA SẺ
KHI ĐỌC BÀI THƠ “SEN GIỮA LẦY” CỦA LM. TRĂNG THẬP TỰ

“Trong đầm gì đẹp bằng sen…
…Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn”
(Ca dao)

Ở đây là “Sen giữa lầy”. Bùn-Lầy là nơi chốn dơ bẩn, nhầy nhụa. “Bùn” thường gợi mùi hôi tanh đặc trưng. “Lầy” chỉ trực giác, cái mình nhìn thấy lầy lội, nhớp nhúa, đầy cám dỗ (sa lầy). Cùng một đề tài xưa cũ “Sen trong đầm”, nhưng tác giả đã sáng tạo ra một cách tiếp cận khác, không theo lối mòn (=bùn), mà vẫn giữ được nguyên nội dung muốn đề cập . Vì thế mà trong suốt bài thơ chúng ta không thấy nói đến “mùi”, ngay cả mùi hương thơm của hoa sen - một điều gần như bắt buộc trong thơ cũ khi nói về loài hoa này, mà chỉ thấy những hình ảnh trực giác : “thanh thoát”, “trong trắng”, “nở đua chen”… Cách tiếp cận đề tài cũ bằng con đường mới này khá độc đáo, cho thấy bản lĩnh, sự tìm tòi, trải nghiệm cũng như tinh tế của tác giả. Cũng như khi dùng lối thơ đường luật (thất ngôn bát cú) để nói về một thời sự nóng bỏng của thời hiện đại : sự khiết tịnh của bạn trẻ, hẳn tác giả cũng đã đặt niềm tin tưởng vào những đột phá giúp khai mở vấn đề một cách mạnh dạn mà vẫn không kém phần thú vị.

Mở đầu bài thơ, tác giả đưa chúng ta trở về vườn Địa Đàng của thời sáng thế trong Kinh Thánh. Chúng ta tưởng sẽ gặp A-đam E-và đang e thẹn đứng nấp trong một lùm cây nào đó, vì đã trót ăn thứ trái cây bị cấm. Nhưng không, chúng ta vô cùng ngạc nhiên đến phải thốt nên lời khi trước mắt chúng ta hiện ra một “đóa hoa sen” vô cùng thanh khiết, siêu thoát – là biểu tượng cho sự khiết tịnh vô song của một con người, đối lập với tội lỗi ô uế mà ông bà nguyên tổ đã gây nên, làm liên lụy đến cả nhân loại :

Về thăm vườn cũ thuở Ê-đen
Thanh thoát ô kìa một đóa sen.

Sự ngạc nhiên gợi mở cho chúng ta lần giở những trang Kinh Thánh thời sáng tạo, và chúng ta đều biết A-đam và E-và được Thiên Chúa tạo dựng, yêu thương, cho sống trong cảnh hoan lạc vườn Địa Đàng. Thiên Chúa đã tạo dựng nên con người trong thân phận một nhân tính đã bị chi phối bởi tính dục. Một tính dục có khác biệt (nam/nữ) và khát khao mạnh mẽ, tất cả được đặt trong một trật tự hợp lý, hài hòa theo sự khôn ngoan an bài của Đấng Tạo Thành. Nhưng ông bà nguyên tổ loài người đã phản bội Thiên Chúa, nghe theo lời Con Rắn Già là Ma Quỉ, ăn trái cấm, trở nên sa đọa, mất phúc trường sinh. Khi cơn cám dỗ ập đến, A-đam Evà đã cố chối bỏ thân phận nhân tính cùng với tính dục đã được tặng ban, để khát mơ trở nên “như những vị thần biết điều thiện điều ác” (St, 3,5), được ngang bằng với Thiên Chúa. Ông Bà đã đánh mất sự trong trắng, xúc phạm đến đức khiết tịnh, khi cố làm đảo lộn trật tự nhằm chối bỏ tính dục của thân phận làm người. Khi con người cố làm đảo lộn trật tự nhằm xóa bỏ lằn ranh khác biệt giữa Thiên Chúa và tạo vật, khác biệt giữa các cây “được phép” và cây “bị cấm”, họ không thể đi đến gặp gỡ Thiên Chúa. Bao lâu còn mang thân phận con người có tính dục, thì con người luôn phải cần những “vùng cấm”, để duy trì trật tự hài hòa và làm thăng hoa các giá trị nhân bản.

Lời hứa ban Đấng Cứu Độ-Tin Mừng đầu tiên đã lóe sáng ngay sau khi ông bà nguyên tổ bất trung với Thiên Chúa : Ngài đã đặt mối thù giữa người đàn bà và Con Rắn là ma quỉ, và dòng dõi con người sẽ đạp dập đầu Con Rắn (St 3,15). Từ đây, ta biết Người đàn bà-Đóa hoa sen đó chính là Đức Trinh Nữ Maria.

Giữa bóng đen của tội nguyên tổ, đóa hoa trinh khiết Maria vươn lên có sức lay động, mời gọi, vừa tha thiết, vừa cấp bách. Điệp từ “trong trắng” được lập lại hai lần thể hiện sự thôi thúc, một sự thôi thúc chân thành :

Trong trắng giữa lầy trong trắng gọi

Đức Maria mời gọi ta điều gì? Là một thiếu nữ bình thường, nết na, đức hạnh như bao thiếu nữ khác trong làng quê Nadarét, Maria đã quyết định giữ mình trinh khiết trọn đời. Khi Sứ thần truyền tin, cô đã thưa : “…tôi không biết đến việc vợ chồng!” (Lc 1,34). Maria trở nên mẫu gương đời sống khiết tịnh. Các bạn trẻ ngày nay được mời gọi can đảm dấn thân sống bậc đồng trinh hay độc thân của đời thánh hiến-linh mục và tu sĩ- là những cách sống trổi vượt để sẵn sàng dâng hiến cho Thiên Chúa trọn cả tâm hồn. Người trẻ dâng mình cho Chúa trong ơn gọi thánh hiến để toàn tâm toàn ý lo việc Chúa thật là nét đẹp thánh thiện, cao quý!

Nhưng thật lạ lùng, Maria đã được Thiên Chúa sủng ái, trao cho một nhiệm vụ đặc biệt, trong khả năng tự nhiên của Mẹ là phụ nữ : đó là Mẹ được chọn làm Mẹ của Đấng Cứu Độ, vì theo lời ngôn sứ Isaia, Thiên Chúa đã muốn Con mình sinh ra bởi Mẹ đồng trinh (Is 7,14). Chúa Quan Phòng đã can thiệp cách kỳ diệu để liên kết hai linh hồn thánh thiện Maria – Giuse trong quan hệ hôn nhân, mặc dầu hai người đã quyết tâm giữ đức trinh khiết trọn đời. Và Mẹ đã sinh Chúa Giêsu là do quyền phép Đức Chúa Thánh Thần. Dù sống trong bậc nào, độc thân đồng trinh hay lập gia đình, Đức Maria cũng là khuôn mẫu sống khiết tịnh, Mẹ đón nhận ơn gọi của mình không mù quáng, cũng không theo cách khiên cưỡng, nhưng với ý thức sáng suốt về nhiệm vụ của mình và tự do quyết định đi theo ý muốn của Thiên Chúa (x.Lc 2,26-38).

Ngày nay, đứng trước những vấn nạn đang đặt ra cho các bạn trẻ : vấn đề “sống thử”, “góp gạo thổi cơm chung”…, những hành vi như thủ dâm, khiêu dâm, mại dâm, các hành vi đồng tình luyến ái.v.v., đòi hỏi các bạn phải sáng suốt không mù quáng, và tự do quyết định đi theo hoặc không đi theo những hành vi đó, những hành vi đều là những tội chính phạm đến đức khiết tịnh, vì đã đi ngược lại tự nhiên, mang lại những hậu quả đáng tiếc cho đời sống hiện tại của các bạn trẻ và ảnh hưởng đến tương lai lâu dài không lường hết về vật chất lẫn tinh thần, như dẫn đến hậu quả nạo phá thai, ngộ nhận về tình yêu, hôn nhân bất đắc dĩ .v.v. Chúng ta hãy nghe Giáo Hội dạy về vấn đề này : “Khiết tịnh là sự điều hợp thành công tính dục trong con người. Tính dục thực sự nhân bản khi được hòa hợp cách đúng đắn trong liên hệ giữa người với người. Khiết tịnh là một nhân đức luân lý, một ơn lộc của Thiên Chúa, một ân sủng, một hoa trái của Chúa Thánh Thần” (Bản Toát yếu sách giáo lý Hội Thánh Công Giáo, số 488).

Tiếp tục với mạch thơ, cách đối từ đối ý khá chuẩn trong hai câu 3 và 4, cùng với các điệp từ “trong trắng”, “lặng thầm” tạo cho người đọc một chút lắng đọng, suy tư. Không biết trong chuyến hành hương đoan hứa khiết tịnh, các bạn sinh viên có di chuyển bằng thuyền (sõng) trên đầm lầy hay không, nhưng hình ảnh những chiếc thuyền nhỏ đang “lặng thầm” rẽ lướt trên đầm lầy, và những người trên thuyền say sưa trầm trồ những đài sen đang khoe thanh sắc, thật sự là một hình ảnh thi vị :

Lặng thầm trên sóng lặng thầm khen

Khi biết “lặng thầm” chiêm ngắm thì “sóng lòng” mới gợn lên những thao thức trăn trở, thay đổi bản thân. Chiêm ngắm ngợi khen Mẹ Maria để thôi thúc trong lòng mình lời gọi mời hãy sống tình yêu đích thực, trong sáng, thánh thiện, biết hy sinh và tôn trọng lẫn nhau, tránh những thực trạng yêu hiện tại như yêu sớm, yêu thử, tình yêu văn phòng và lối sống chung không lập gia đình, sống chung cùng phái tính…Khi tâm hồn lắng đọng, khi thường xuyên cầu nguyện, xét mình, rèn luyện để làm chủ bản thân, các bạn trẻ mới nhận chân giá trị của khiết tịnh : Khiết tịnh thật cao quý, “không phải là một thứ mốt hủ lậu, khiết tịnh không có hại cho sức khỏe, không làm mất người yêu; giữ gìn khiết tịnh sẽ giúp tôn trọng người yêu một cách toàn diện, giúp kiên quyết nói không với mọi cám dỗ tình dục ngược ý Chúa” (x.Tuyên ngôn giữ gìn khiết tịnh trước hôn nhân của một nhóm bạn trẻ gởi đến Đại Hội Dân Chúa 2010).

Gọi mời ai giữ gìn cao quý

Muốn giữ cho được lối sống cao quý, lành mạnh quả thực với sức riêng mình không thể nào có thể giữ nổi, mà cần phải có ơn của Chúa. Một cách thức tốt và hiệu nghiệm là qua Mẹ Maria đến với Chúa. Ngợi khen Mẹ và cầu xin Mẹ thương cầu bầu cho chúng ta là những kẻ mọn hèn biết noi gương trong sạch của Mẹ, biết tin tưởng phó thác hoàn toàn vào ân sủng của Thiên Chúa :

Khen ngợi Ai thương đoái mọn hèn

Chúng ta như đang đọc lại lời kinh “Magnificat” của Mẹ :

“Linh hồn tôi ngợi khen Đức Chúa,…
…Phận nữ tỳ hèn mọn, Người đoái thương nhìn tới” (Lc 1, 46-48).

Chính Thiên Chúa đã ban cho Đức Mẹ hồng phúc vô nhiễm nguyên tội, chính Người mới là Đấng ban ơn cho chúng ta chống chọi lại cơn cám dỗ, hầu giữ mình được trong sạch. Hãy tạ ơn ngợi khen Chúa như Mẹ! Ý thơ chuyển hướng chúng ta nhìn lên Chúa. Chính Người mới là cùng đích cuộc đời. Chính Người mới là Đấng ban ơn cho chúng ta sống cuộc đời có ý nghĩa và có ích.

Hướng tạ ơn Trời chưa nháy mắt

Tạ ơn Trời với một niềm tin tưởng tuyệt đối, không bi quan, thối chí, dù trước mắt có thể đang lắm cảnh “bùn đen” và con đường phía trước còn đang “lầy lội”. Tác giả hoàn toàn tin tưởng vào các bạn trẻ, tuổi trẻ đầy nghị lực và hướng thiện. Nếu các bạn biết đặt trọn niềm tin vào Chúa, biết nhìn lên Mẹ Maria vô nhiễm nguyên tội, biết sống chuyên cần cầu nguyện, năng lãnh nhận các Bí tích, thường xuyên xét mình, thực hành khổ chế tùy theo hoàn cảnh, biết sống tiết độ nhằm để lý trí hướng dẫn các đam mê, thì chẳng bao lâu các bạn cũng sẽ trở nên như những bông hoa đẹp đẽ, rực rỡ…Câu thơ kết đã thổi một luồng sinh khí lạc quan, giúp các bạn trẻ phấn khởi, tự tin hơn trên bước đường chinh phục lời đoan hứa sống khiết tịnh, với hy vọng “trăm hoa đua nở” cùng với “Đóa Hoa Sen-Maria”, thành một vườn hoa trinh khiết dâng lên trước tòa Chúa :

Ngoảnh nhìn sen đã nở đua chen

Dĩ nhiên đây là một cuộc chiến đấu cam go, vượt lên chính bản thân, “đua chen” với cuộc đời để vươn lên sống tốt, sống đẹp, sống có lý tưởng cao cả. Như loài hoa sen vươn lên giữa chốn bùn lầy, đơm hoa trinh khiết giữa cõi đời ô nhiễm.

Một điều nữa, hoa sen là một bông hoa biểu tượng của Phật Giáo, nên khi dùng hoa sen để nói về lối sống khiết tịnh, bài thơ còn mang sứ điệp rộng mở hơn nhiều, không chỉ mời gọi các bạn trẻ công giáo đoan hứa sống khiết tịnh, mà còn là lời mời gọi tất cả các bạn không cùng tôn giáo khác hãy cùng nắm tay nhau trong cuộc chiến đấu chống lại cuộc khủng hoảng của đời sống tiền hôn nhân, mà căn nguyên được xác định là do “các thứ chủ nghĩa duy vật vô thần, chủ nghĩa duy tương đối, chủ nghĩa duy khoái lạc và chủ nghĩa cá nhân” (x.Tuyên ngôn giữ gìn khiết tịnh trước hôn nhân). Đây là cơ hội để các bạn trẻ công giáo nói cho các bạn trẻ khác về đức khiết tịnh Kitô giáo, mà Đức Maria là khuôn mẫu trổi vượt. Lời nói và thực hành gương sáng của các bạn sẽ góp phần truyền giáo nơi môi trường mình đang sinh sống, học tập.

Với bài thơ thất ngôn bát cú khá chuẩn mực về niêm luật, dồi dào ý tưởng, giàu chất thơ, nhiều đột phá trong cách thể hiện, “Sen giữa lầy”- tuy là bài thơ theo thể đường luật-đã ẩn chứa được khá nhiều điều về Giáo lý-Kinh thánh khi bàn Đức khiết tịnh, một thực trạng xã hội của các bạn trẻ. Nhất là, vì là thơ, “Sen giữa lầy” đã đóng góp phần mình và kêu gọi mọi thành phần dân Chúa nỗ lực hơn nữa để đưa nền thi ca công giáo “đua nở” xứng tầm trong nền thi ca của dân tộc.

Kon Tum, ngày 12.03.2010
Lý Tân
lmsonkt@yahoo.com

Bài 495
GHI ƠN THÁNH GIA THẤT

Tổ-Tông phạm tội trắng thành đen
Nhờ Mẹ Khiết-Trinh tựa đóa sen
Kết-hợp Giu-se cùng Khiết-Tịnh
Giữ-gìn Ấu-Chúa Thánh, Thần khen
Cứu dân khỏi tội lưu-truyền tiếp
Trong-sạch cao-sang thoát khổ, hèn
Ơn Đức Thánh-Gia thề kính nhớ
Đời đời ghi tạc, quyết tâm chen

Giuse Mai-Xuân-Trình
xuantrinhmai@yahoo.ca

Bài 496
BÀI HỌA CHO "SEN GIỮA LẦY"

Cuộc đời như một vũng bùn đen
Ô kìa , Giê Su tựa đóa sen.
Trong trắng giữa bùn sao quá đẹp
Bông trắng nhị vàng thật đáng khen.
Nhịn nhục năm dài theo Thiên Chúa
Một lòng chẳng ngại phận đê hèn.
Ơn Trời phép lạ nay ban xuống
Trong đầm nay sen nở đua chen.

NT John Thuy
thuyj@eftel.net.au

Bài 497
ĐÔNG CHIÊM

Đồng Chiêm đã biến hóa đồng đen
Giọt máu tín đồ nở đóa sen
Thánh Giá dựng lên cùng kính lạy
Mân côi lần Chuổi hợp lời khen
Đập tan Thánh Giá quân tàn bạo
Ngăn cấm giáo dân bọn thấp hèn
Càng cấm giáo dân càng phấn khởi
Đồng chiêm người đến bước chân chen

nguyenPhucnguyen13@yahoo.com

+

[Levitan]

(Tiếp theo)

Bài 498
AUGUSTINÔ- GƯƠNG VỊ THÁNH TỪNG SA NGÃ

(Tặng các bạn “Đoan hứa khiết tịnh trước hôn nhân”& “bảo vệ sự sống”)

Thời điểm thần tượng “Nhật ký Vàng Anh” sụp đổ, những “fan” lứa tuổi “teen” với bao tình cảm ngưỡng mộ trong sáng bỗng chốc tan theo mây khói, để lại gương mặt buồn rười rượi trên đôi mắt thơ ngây. Ở một lớp học giáo lý kia, không khí lại có vẻ háo hức khi ông thầy khơi lên chuyện thần tượng.

Các bạn thân mến, những siêu sao ca nhạc, bóng đá, người ta chọn hết rồi. Sao chúng ta không chọn cho mình một vị thánh làm thần tượng nhỉ? Các bạn nghĩ thế nào? Một số thưa nào là Đức Mẹ Maria, vì còn ai tuyệt vời hơn Đức Mẹ nữa, nào là Tê-rê-xa Hài Đồng Giêsu vị thánh trẻ của thời đại, hay Gioan Don Bosco...Riêng mấy chàng cuối lớp, xem ra không muốn chọn thánh cả Giuse, mẫu mực cột trụ gia đình, cũng chẳng chọn các thánh tông đồ hăng say loan báo Tin Mừng, mà hăng hái giơ tay nói: Augustinô!

Tại sao mấy bạn lại chọn thánh Augustinô mà không phải các thánh khác? Một anh chàng cười cười nói rằng, vì con thấy Thánh Augustinô sướng nhất trong các thánh. Ồ, sướng nhất trong các thánh, nghĩa là thế nào? Anh bạn gãi đầu gãi tai, anh khác chêm vào: Dạ vì ...con nghe nói thánh Augustinô được hưởng cả lạc thú trần gian và cả vinh quang trên trời ạ...Lạy Chúa tôi!...Thiện tai! Thiện tai!

***

Augustinô(354-430) sinh ở Tagaste bắc Phi, là giám mục tiến sỹ Hội Thánh, một trong những gương mặt hoán cải vĩ đại nhất của lịch sử Kitô giáo. Cha ngài là người ngoại đạo, trước khi qua đời mới được rửa tội, mẹ là thánh nữ Monica. Chính vị giáo hoàng học giả, Đức Thánh Cha Biển Đức XVI, trong buổi tiếp kiến sáng thứ tư 27-2-2008, đã khẳng định phần đầu của thông điệp thứ nhất “Deus Caritas est-Thiên Chúa là Tình Yêu” cùng với thông thiệp thứ hai “Spe Salvi-Được cứu độ nhờ Hy vọng” được gợi hứng từ thánh Augustinô. Điều đó cũng đủ cho ta thấy tầm quan trọng của Thánh nhân trong lịch sử Giáo hội.

Thưa các bạn, cũng ở cái tuổi “đầu hai đít chơi vơi”, “băn khoăn đi kiếm lẽ yêu đời” như các bạn, với tầm hiểu biết nông cạn, tôi chẳng dám luận bàn đến những tư tưởng cao sâu của thánh nhân. Qua một vài liên hệ, bài viết này chỉ xin đề cập đến một khía cạnh rất tế nhị là tính dục, cũng là cuộc chiến đấu nội tâm của ngài.

Nhà phân tâm học Freud từng cho rằng tất cả mọi hành động của con người đều bị chi phối bởi bản năng tính dục. Nhiều người không đồng ý, vì ông đã tuyệt đối hóa mọi hạnh động của con người liên quan đến khía cạnh sinh lý mà bỏ qua những điều cốt yếu khác. Tự thuở ban đầu, khi con người chưa sa ngã phạm tội thì tính dục đã có và là quà tặng tuyệt đẹp:“... lúc khởi đầu cuộc sáng tạo, Thiên Chúa đã dựng nên một người nam và một người nữ. Bởi đó người nam sẽ lìa cha mẹ để luyến ái vợ mình, và hai người sẽ nên một huyết nhục. Vì thế, họ không còn là hai mà là một huyết nhục. Vậy sự gì Thiên Chúa đã kết hợp, loài người không thể phân rẽ"(Mc 10, 1-12). Nhiều người thường hiểu hành động nguyên tổ “ăn trái cấm” đơn giản chỉ là “ăn cơm trước kẻng”. Thực ra, nó diễn tả hành động con người kiêu ngạo bất tuân luật Chúa. Tình yêu giữa hai người nam nữ vì thế cũng trở nên mong manh dễ mất đi vẻ đẹp nguyên tuyền.

Công Đồng Vatican II xác nhận:“...Tình yêu ấy có đặc tính nhân linh cao cả vì từ một nhân vị này hướng tới một nhân vị khác bằng một tình cảm tự ý, tình yêu vợ chồng bao gồm hạnh phúc toàn diện của con người. Vì thế, tình yêu vợ chồng có thể lồng vào những biểu lộ của thân xác và tâm hồn một giá trị đặc biệt khiến chúng trở nên cao quí như những yếu tố và dấu hiệu đặc thù của tình yêu lứa đôi(. ..). Việc thực hiện chúng một cách xứng với con người, những hành vi ấy biểu lộ và khích lệ sự trao hiến cho nhau, nhờ đó hai người làm cho nhau thêm phong phú trong hoan lạc và biết ơn”(1)

“Tình yêu”, chắc chắn là hai từ được nhắc đến nhiều nhất trong lịch sử loài người. Nhưng xem ra, nó cũng hay bị lạm dụng:“Kitô giáo trong quá khứ bị kết án là thù ghét thân xác, và ngày nay xu hướng này vẫn còn. Thế nhưng cách tôn vinh thân xác mà chúng ta thấy ngày hôm nay chỉ là dối trá. Eros (tình ái) bị hạ giá xuống thành sex, trở nên một thứ hàng hoá, đơn giản là "đồ vật” mua bán; thậm chí, chính con người cũng trở thành hàng hoá(...). Trong thực tế, chúng ta đứng trước một sự hạ giá thân xác con người; thân xác này không còn được hội nhập vào sự trọn vẹn của tự do trong đời sống chúng ta, không còn là dấu chứng sống động của toàn bộ cuộc sống của chúng ta, nhưng bị đẩy lùi vào bình diện sinh lý thuần túy...”(2)

Cũng trong thông điệp “Thiên Chúa là Tình Yêu”, đoạn 3 Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI viết: “Tình yêu giữa người nam và người nữ không xuất phát từ suy tư và ý chí nhưng thống trị con người trọn vẹn.[...].Việc không sử dụng từ eros(tình ái) và cái nhìn mới vế tình yêu nổi bật trong từ agape(tình bác ái), chắc chắn cho thấy điều cơ bản trong cái mới của Kitô giáo về cách hiểu tình yêu. Trong việc phê phán Kitô giáo, được triển khai triệt để từ thời Triết lý Ánh Sáng, điều mới mẻ này bị đánh giá cách tiêu cực. Theo Friedrich Nietzsche, Kitô giáo đã đầu độc eros; tình ái nếu không bị triệt tiêu thì cũng trở thành tật xấu...”

Nhiều người cho rằng tư tưởng “thân xác là ngục tù của linh hồn” trong học thuyết Platone, ít nhiều đã tác động lên Kitô giáo. Thế nhưng, thánh Phaolô khẳng định rằng:“Hay anh em lại chẳng biết rằng thân xác anh em là Đền Thờ của Thánh Thần sao?”(1Cr 4, 19). Khi thân xác là Đền Thờ của Thiên Chúa, thì con người được tự do hạnh phúc, không cao quý lắm sao?! Vậy mà “Nietzsche đã nhằm một cuộc cách mạng tinh thần chưa từng thấy: ông nhằm đổi lại cái bảng giá trị luân lý và xã hội; những gì người ta vẫn tôn trọng tự trước đến nay sẽ bị ông thóa mạ và lên án; tóm lại ông sẽ đặt lại và tạo ra những nhận định hoàn toàn mới mẻ về thiện và ác. [...]. Tại sao Nietzsche căm thù các tôn giáo, nhất là Do Thái giáo, Kitô giáo và Phật giáo? Thưa vì ông nghĩ rằng tôn giáo là sản phẩm của những kẻ bệnh tật, hèn yếu; những kẻ này không thể hưởng được những giá trị đích thực của đời này, nên mới tạo ra những giá trị của đời sau. Giọng nói của Nietzsche thực là hằn học. Ta thử nghe một đoạn:...chính những kẻ bệnh tật và những kẻ ốm yếu đã khinh chê thân xác và trái đất này; họ đã tạo ra những sự trên trời”.(3)

Với triết lý “người hùng”, ông tổ hiện sinh vô thần này đã làm lung lạc không ít thế hệ trẻ: “Có thật như thế không ? Có phải Kitô giáo thực sự thủ tiêu eros không ? Chúng ta hãy nhìn vào thế giới trước khi có Kitô giáo. Cũng tương tự như ở các nền văn hoá khác, người Hy Lạp trước tiên nhìn trong eros một sự say đắm, lý trí bị một sự "điên dại thần bí" thống trị, bứt con người ra khỏi hiện thực hạn hẹp của mình và trong tình trạng bị quyền lực thần linh này thống trị, sẽ đưa họ đến cảm nghiệm sự diễm phúc cao độ nhất. Tất cả các quyền lực khác giữa trời và đất đều trở thành thứ yếu:''Omnia vincit Amor”(tình yêu vượt thắng tất cả), đó là câu nói của thi sĩ Virgile trong tập Bucolica. Và ông còn thêm: ''Et nos cedamus amori”(và cả chúng ta hãy khuất phục trước tình yêu). Trong các tôn giáo thái độ này ẩn tàng trong các hình thức phụng thờ sự phong phú về mặt sinh sản; việc "mại dâm thánh" nở rộ trong các đến thờ cũng thuộc về thứ phượng tự này. Eros được cử hành như một sức mạnh thần linh, như một sự kết hợp với thần linh.(4)

Sở dĩ: “Cựu Ước kiên quyết chống lại hình thức tôn giáo này, vì xem đó như một thứ cám dỗ mạnh mẽ chống lại niềm tin độc thần và như một thứ lệch lạc tôn giáo. Dù vậy, Cựu Ước không phủ nhận eros theo đúng ý nghĩa của nó, nhưng chiến đấu chống lại hình thức hủy hoại của nó. Vì sự thần thánh hoá eros cách sai lệch, diễn ra ở đây, làm mất đi phẩm giá của nó và chà đạp con người. Các cô gái điếm trong đền thờ, phải đem lại sự say sưa thần thánh, lại không được đối xử như con người và nhân vị, nhưng phục vụ như các đối tượng để đem lại "cơn điên thần bí": trong thực tế, họ không phải là các nữ thần, nhưng chỉ là những con người bị lạm dụng. Vì thế eros vô luân và điên đảo không phải là sự vươn lên, "ngất trí đến với thần linh", nhưng là sự sa đọa của con người. Rõ ràng, eros cần sự thanh luyện, để nó không chỉ đem lại cho con người chút khoái lạc chóng qua, nhưng là một sự nếm trước đỉnh cao của cuộc sống - một thứ diễm phúc mà cuộc dời chúng ta hướng đến”(4)

Âu cũng là điều dễ hiểu, bởi chính “vị thánh thần tượng” kia, khi được ơn trở lại cũng đã thú nhận những sa ngã thời trai trẻ:“Tôi đã đi đến chỗ không thể quay trở lại. Lời Chúa đã đi vào nội tâm linh hồn tôi. Tôi cảm thấy Chúa đang bao bọc tôi tôi không còn con đường nào trốn chạy được nữa. Tôi không còn hồ nghi sự sống đời đời của Chúa, cũng như liên hệ giữa một hữu thể vật chất và linh thiêng. Tôi đã trở lại tù trong lòng tôi. Tôi không còn tìm ra chứng cớ nào chống lại chân lý. Nhưng trong cuộc sống trần gian thì chưa giải quyết được truyện gì. Trái tim tôi vẫn còn bị ảnh hưởng xấu do thế gian và xác thịt. Càng cố gắng tôi càng không thể tưởng tượng cuộc sống không có dục tình. Tôi không tìm thấy lỗi lầm gì nơi Ðấng Duy nhất là đường, là Ðấng Cứu độ thế gian nhưng tôi không thể lôi kéo mình theo cửa hẹp đưa đến sự sống...” (5)

Đó là giai đoạn ngài du học tại Carthage, khi chỉ mới có 17 tuổi, Augustinô đã dan díu với một cô gái. Một năm sau cô mang thai và sinh ra người con tên là Adeodatus. Đôi khi ngài khinh bỉ mình về chuyện đó, nhưng ngài thấy mình không thể sống mà thiếu bồ. Ngài đã trung thành với cô này hơn chục năm trời, thế rồi khi quyết định lấy vợ thì lại chọn cô khác:“Nếu tôi lấy vợ danh giá thì tôi phải bỏ người tình. Khi giải thích điều đó cho nàng thì nàng rất khó chịu. Nàng không thể tin rằng tôi nhẫn tâm để nàng ra đi. Nàng cản thấy tôi đã xử tệ với nàng (như tôi đã làm) và thề sẽ không bao giờ biết đến đàn ông nữa. Nàng trở về Phi châu để lại thằng con nhỏ tuổi ở lại với tôi ở Milan. Tôi cũng cảm thấy bị thương tổn sâu xa nhưng phản ứng của tôi hoàn toàn trái ngược. Thấy còn những hai năm nữa mới lấy vợ và không thể tưởng tượng có thể giữ mình trong hai năm đó nên tôi kiếm cô bồ khác. Ðây là một kinh nghiệm đớn đau như những cố gắng khác trong thời gian đó, đi tìm khoái lạc xa cách Thiên Chúa. Nỗi đau xa cách người tình cũ mà tôi còn yêu càng ngày càng mãnh liệt chứ không yếu đi. Ðây là nỗi đau đớn tái tê chó má làm cho hỏng mất mọi mưu toan muốn thay thế nàng bằng những liên hệ khác”(6). Xuân Diệu cùng từng đồng cảm với chàng Augustinô: Làm sao sống được mà không yêu/ Không nhớ không thương một kẻ nào!

Xã hội ngày càng bị tục hóa, tính dục ngày càng bị khai thác tối đa, ít nhiều vô tình làm hoen ố tâm hồn giới trẻ ngay từ thuở mới lọt lòng mẹ. Con người từ nhân vị có tự do, biến thành thứ đồ chơi, nô lệ. Tuy nhiên khi con người càng đánh mất mình thì càng khắc khoải kiếm tìm. Tại sao tôi sống? Sống để làm gì? Đời chỉ có thế thôi sao? Triết gia người Áo, FRANKL, Viktor nói:“Đời sống con người là một sự kiếm tìm ý nghĩa bởi vì mỗi cuộc đời con người luôn luôn có một ý nghĩa”. Khi đã đặt vấn đề tại sao tôi sống, thì đồng thời cũng phải hỏi tôi phải sống như thế nào. Trong làng triết học hiện sinh, hay dùng từ “buồn nôn”-“ La nausée” tác phẩm cùng tên của Jean Paul Sartre, để chỉ“...cảnh sống của những người chưa vươn lên tới mức đích thực, còn cam sống như cây cỏ và động vật. Khi tôi sực tỉnh giấc phóng thể, khi tôi ý thức về địa vị và thiên chức làm người của tôi, tôi tự thấy nôn nao vì cuộc đời súc vật của tôi trước đây: tôi đã chỉ lo sống, lo ăn, lo mặc, lo cho mình đủ tiện nghi. Tóm lại, một số con người ta còn sống như sinh vật. Và sống như sinh vật là một buồn nôn cho những triết gia đã ý thức sâu xa về nhân vị con người”.(7)

Trước thảm kịch phá thai ngày càng gia tăng, đặc biệt nơi thanh thiếu niên, những người bình thường không khỏi rùng mình ghê sợ, muốn nôn mửa khi nghe tên con phố được gọi là “Chợ Nạo Thai”(8). Không biết, nếu Sartre ở Việt Nam thì sẽ gọi nó bằng gì? Có lẽ gọi là “bãi mửa” cũng quá lắm rồi! Nhưng thật đáng thương hơn đáng trách bởi họ trước tiên là những nạn nhân của sự suy đồi. Hơn ai hết, họ đang phải gánh chịu nỗi đau đớn thể xác, giằn vặt tinh thần khi đường cùng lê bước đến con phố ấy. Rất có thể, chỉ vì những thành kiến gia đình và xã hội, mà vô tình đẩy không ít người trong số họ, từ sự lầm lỡ đến tội ác. Bên cạnh đó, ta cũng phải xót xa nhìn nhận hoàn cảnh một số “nàng Kiều đứng đường” vì miếng cơm manh áo. Đồng thời cũng không thể phủ nhận hậu quả của một lối sống đua đòi muốn khẳng định mình là sành điệu, sống thử để biết mùi đời. Ôi sống thật còn chưa xong huống chi là “sống thử” em ơi!

Trước thảm trạng này, “đoan hứa khiết tịnh trước hôn nhân” là sự vươn lên làm người đích thực, có nhân vị và tự do. Tuy nhiên, đoan hứa cũng là chấp nhận lội ngược dòng đời. Điều đó không dễ chút nào. Đức Giêsu dạy:“Tinh thần thì nhanh nhẹn, xác thịt nặng nề yếu đuối”(Mc 14,38). Thánh Phaolô cũng cảm nghiệm sâu sắc về sức mạnh sự dữ trên ý chí và tự do của ngài:“... Việc tốt tôi muốn, tôi không làm, trong khi điều xấu tôi chẳng hề muốn, thì tôi lại làm.”(Rm 7,15–19). Cụ thể hơn là kinh nghiệm của Augustinô:“...Thực ra từ khi còn nhỏ tôi đã xin Chúa sự trong sạch. Nhưng tôi hay thêm điều kiện “Lạy Chúa xin cho con tiết độ nhưng đừng cho ngay”. Tôi sợ Chúa trả lời ngay và giải thoát tôi ngay. Ðiều tôi muốn là làm sao cho ứ tràn dục tình(...).Tôi điên khùng không quyết định nữa vì tôi không chắc con đường nào là đường chính mình phải theo. Lúc này tôi ở vị trí này, hoàn toàn chắc chắn về con đường, xác tín về chân lý, thế mà còn do dự cầu nguyện là “Lạy Chúa xin làm cho con nên thánh…nhưng xin đừng làm ngay.”(9)

Như vậy, “Đoan hứa khiết tịnh trước hôn nhân”, có lẽ còn khó hơn đi tu, bởi đi tu với lời khấn thì ít ra đương sự cũng đã xác định lý tưởng và đối tượng cho cuộc đời rồi. Nhưng đó là giải pháp tuyệt vời nhất cho thảm trạng nói trên. Mặt khác, nó tránh được những dịch bệnh nguy hiểm, bảo đảm hạnh phúc gia đình. Giữa trăm ngàn lạc thuyết cùng những “cám dỗ ngọt ngào” xô đẩy, con thuyền đời buông lái biết trôi về đâu?! Dù sao thì cũng không thể chối bỏ bản chất con người có tôn giáo tính (Aristotle). Nói cách khác, tâm hồn con người luôn khao khát tới vô biên, và chỉ có Đấng là Cội nguồn và Cùng đích chân thiện mỹ mới có thể lấp đầy khoảng trống ấy. Một khi không nhìn nhận hoặc chối bỏ Thiên Chúa thì đồng thời người ta cũng tạo ra một thứ “thượng đế” cho riêng mình, hoặc tự tôn mình là chân lý. Một thời người ta tuyên bố “Thượng Đế đã chết” và “Tôn giáo là thuốc phiện mê dân”:

“Hỡi Nietzsche, tư tưởng của người đã quay tròn theo tiết điệu trời đất, sáng trưa, đêm, ngày, rồi sáng, trưa, đêm, ngày, từ xuân, hạ, thu, đông, cứ quay tròn triền miên, SỰ TRỞ VỀ VĨNH CỬU, Le Retour Eternel. Chính sự Trở Về Vĩnh Cửu ấy đã giết Thượng đế. Và THƯỢNG ĐẾ ĐÃ CHẾT. Dasz Gott tot ist! (...) Không có chân lý, chính mình là chân lý, chỉ có mình mới là chân lý, tất cả những chân lý khác đều là ảo tưởng...”(10)

Theo dòng lịch sử, loài người từ sự ngỡ ngàng đến khám phá ra có một vũ trụ hữu hình bao la kỳ diệu, đồng thời cũng nhận thức có một “thế giới bên kia” vô hình huyền diệu. Những phát minh khoa học đáp ứng được nhiều nhu cầu của thời đại, con người ngày càng tin tưởng hơn vào tài trí thông minh của mình có thể nhận thức và làm chủ thế giới. Nhưng trước thực tại từ vô cùng lớn đến vô cùng nhỏ, những khám phá của con người cũng chẳng khác nào mấy thầy bói mù xem voi. Người sờ được chân voi, hớn hở kết luận con voi cũng như cái cột nhà; kẻ sờ tai thì vội vàng cho nó giống như cái quạt; kẻ khác sờ vòi, thất vọng quy kết voi cũng chẳng khác nào con đỉa hút máu cực lớn...Cũng phải thôi, bằng chứng thực nghiệm tay sờ, mũi ngửi nên ai cũng khẳng định mình đã nắm được chân lý. Nhưng kỳ thực, đó chỉ là những “mẩu chân lý”! Nếu ghép những “mẩu chân lý” ấy lại, cũng không thành con voi được. Thế mà đám thầy bói mù đã tranh cãi nhau bất phân thắng bại. Cũng vậy, một khi tuyên bố “Thượng Đế đã chết”, và kết án tôn giáo chỉ là mớ luật lệ trói con người, rồi tự xưng “chỉ mình mới là chân lý” thì có quá hồ đồ chăng, hỡi “những siêu nhân”?!

Ngược lại, cũng một trong những ông tổ hiện sinh là triết gia Kierkegaard đã khiêm tốn nhìn nhận rằng:“tôi chỉ thực sự là tôi khi tôi ở trước nhan Thiên Chúa; tôi càng cảm thấy mình ở trước nhan Thiên Chúa thì tôi càng là tôi hơn”.(11)

Khi Augustinô vào một khu vườn để suy tư, thì nghe có tiếng hát “cầm lấy đọc đi, cầm lấy đọc đi” ngài vội cầm lấy cuốn thư của thánh Phaolô trong tay, và đọc đúng ngay đoạn:"Chúng ta hãy ăn ở cho đứng đắn như người đang sống giữa ban ngày: không chè chén say sưa, không chơi bời dâm đãng, cũng không cãi cọ ghen tương. Nhưng anh em hãy mặc lấy Đức Kitô, và đừng chiều theo tính xác thịt mà thoả mãn các dục vọng…" (Rm 13,13-14). Augustinô hiểu rằng đó là lời Chúa muốn nói với ngài. Thế là tối tăm của ngờ vực tan biến và ngài cảm thấy hoàn toàn tự do hiến mình cho Chúa Kitô. Dầu được uống sữa từ người mẹ đạo đức nhưng phải đến năm 33 tuổi, Augustinô mới lãnh nhận phép rửa tội. Ơn Chúa đã trả công xứng đáng cho người mẹ suốt mấy chục năm trời kiên trì cầu nguyện:“Tôi bắt đầu nhớ lại mẹ tôi khi tôi còn nhỏ: bà luôn đạo đức hiền dịu và săn sóc. Rồi tôi lại khóc...Dĩ nhiên tôi còn nhớ cuộc sống đạo đức của bà và niềm tin mạnh mẽ của bà, nhưng tôi cũng phải nhớ lại bà cũng như mọi người chúng tôi là một tội nhân và niềm hi vọng duy nhất được lên trời là qua sự tha thứ có được trên thập giá du chính Con Thiên Chúa, đang ngự bên hữu cha và cầu bầu cho ta”.(12)

Bên cạnh đó cũng phải kể đến thánh Ambrosô: “Anh em biết tôi cảm phục giám mục Anbrose như thế nào, vì nhờ người Chúa đã giải thoát tôi khỏi lầm lạc dẫn tôi đến ơn cứu độ và phép rửa... Nếu ngài bảo chỉ có người có lòng trong sạch mới thấy Chúa thì có những kẻ khác không thấy Chúa: những kẻ không xứng đáng, người không trong sạch và người không thực sự muốn thấy Ngài. Nhưng người trong sạch trong lòng sẽ thấy ngài và không chỉ trong ngày sống lại. Họ thấy ngài khi ngài đến và ngự trong lòng họ, tại đây và lúc này. Vì thế ta hãy thanh tẩy tâm hồn và dọn phòng cho người để ngài có thể mở mắt và ta thấy vinh quang ngài”.(13) Sau phép rửa tội, ngài tiếp tục hành trình hoán cải qua việc trở về Phi châu và thành lập một tu viện nhỏ sống đời chiêm niệm và nghiên cứu. Rồi ngài được thụ phong linh mục để thực sự sống với Chúa Kitô và cho Chúa Kitô trong sự khiêm tốn phục vụ anh chị em. Năm 395, ngài được tấn phong Giám mục.

Thánh nhân có quá khứ, tội nhân có tương lai(tác giả?). Augustinô là một minh chứng hùng hồn cho điều đó. Cuộc đời ngài là sự khắc khoải kiếm tìm chân lý, vật lộn giữa hai thực tại thiêng liêng và xác thịt:"Lạy Chúa, Chúa đã tạo dựng chúng con hướng về Ngài, tâm hồn chúng con khắc khoải bao lâu chưa được nghỉ yên trong Chúa”. Câu nói thời danh này đã quá quen thuộc nhưng khi đặt vào cuộc đời ngài, ta mới thấm thía thế nào là khắc khoải:“...Tôi thấy tập quán xấu rất tệ hại, một thứ luật của tội lỗi có thể làm cho tâm trí con người chống lại ý chí. Chúng ta phải trá giá quá đắt khi sa vào tội lỗi với ý thức. Như vị tông đồ đã viết “khốn khổ cho tôi, ai sẽ giải cứu khỏi thân xác hay chết này? Tôi biết như ngài biết, chỉ có câu giải đáp là ơn của Chúa Giêsu Kitô”.(14)

Chúa Giêsu từng tuyên bố với những người kiêu ngạo tự coi mình là công chính, không cần ăn năn sám hối:"Tôi bảo thật các ông: những người thu thuế và những cô gái điếm vào Nước Thiên Chúa trước các ông." (Mt 21,32). Chỗ khác Người bảo: "Tôi nói cho các ông hay: trên trời cũng thế, ai nấy sẽ vui mừng vì một người tội lỗi ăn năn sám hối, hơn là vì chín mươi chín người công chính không cần phải sám hối ăn năn"(Lc 15:7). Tình thương của Thiên Chúa thật lạ lùng, bởi vì Chúa Giêsu đã nói: “... Con Người đến tìm kiếm và cứu chữa điều gì đã hư nát” Lc (19:1-10). Thực vậy, “Khi hoán cải trở về với Chúa Kitô là chân lý và tình yêu, thánh Augustinô đã theo Chúa Kitô trong suốt cuộc đời và trở thành mẫu gương cho tất cả mọi người chúng ta trong việc kiếm tìm Thiên Chúa(...).Ngày nay cũng như vào thời thánh Augustinô, nhân loại cần biết và sống thực tại nền tảng này: Thiên Chúa là tình yêu và gặp gỡ Chúa là câu trả lời duy nhất cho các âu lo của trái tim con người, một trái tim có niềm hy vọng trú ngụ, có lẽ còn tối tăm và vô thức nơi nhiều người, nhưng đối với Kitô hữu chúng ta thì nó đã mở hiện tại cho tương lai, đến độ thánh Phaolô viết “Trong niềm hy vọng chúng ta đã được cứu rỗi” (Rm 8,24)...”(15).

Đình Chẩn,
Dinhchan973@gmail.com
13.03.2010

Tài liệu tham khảo:
1. Công Đồng Vaticanô II, Hiến Chế Vui Mừng và Hy Vọng, số 49
2. Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI, Deus Caritas est-Thiên Chúa là Tình Yêu, số 5
3. Ts Trần Thái Đỉnh, Triết Học Hiện Sinh, Nxb Văn Học, tp HCM 2005, tr. 116-131
4. Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI, Deus Caritas est-Thiên Chúa là Tình Yêu, số 4.
5. St Augustinô, Tự Thuật, chương V, 23, “Những bước đi sau cùng: sức mạnh của chứng từ”
6. St Augustinô, Tự Thuật, chương IV, 19. Khi thân xác làm chủ tinh thần: theo đuổi hôn nhân
7. Ts Trần Thái Đỉnh, Triết Học Hiện Sinh, Nxb Văn Học, tp HCM 2005, tr. 42
8. Xin đọc loạt bài trong mục Bảo vệ sự sống: http://huongvedaihoidanchua.net/baovesusong/index.1.html
9. St Augustinô, Tự Thuật chương V, 25 “Hãy làm cho con nên thánh nhưng xin đừng làm ngay”
10. Phạm Công Thiện, Ý Thức Mới Trong Văn Nghệ và Triết Học, nxb Lá Bối, Sài Gòn 1965, tr. 635-646
11. Ts Trần Thái Đỉnh, Triết Học Hiện Sinh, Nxb Văn Học, tp HCM 2005, tr. 66
12. St Augustinô, Tự Thuật, chương VI, 32 Buồn sầu và tin
13. St Augustinô, Tự Thuật, chương VII, 41. “Người trong sạch trong tâm hồn thấy Chúa”
14. St Augustinô, Tự Thuật, chương V 24. “Vòng xích sắt”
Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI, Buổi tiếp kiến sáng thứ tư 27-2-2008 (link 1)

Bài 499
DÕI LỐI MẸ HIỀN

Một bông hoa nở giữa bùn đen
Tỏa ngát hương thầm ấy đóa sen
Dáng ngọc thanh cao Trời chúc phúc
Nét duyên tinh khiết đất mừng khen
Nhủ lòng theo đuổi đời trinh bạch
Quyết ý tránh xa chuyện thấp hèn
Dõi lối Mẹ hiền con tiến bước
Sống đời thanh tịnh chẳng bon chen

Khôi Nguyên
khoibanme@yahoo.ca

Bài 500
GƯƠNG MẸ THEO ĐÒI

Sống giữa bể dâu lẫn trắng đen
Làm sao giữ được giống y sen
Hồn trong như ngọc mọi người quý
Thân sáng tựa gương ai nấy khen
Quyết chẳng xuôi theo đường tội lỗi
Tịnh không vương vấn nẻo hư hèn
Gần bùn mà vẫn luôn thanh khiết
Gương Mẹ theo đòi đua với chen

Khôi Nguyên
khoibanme@yahoo.ca

++++++++++++++

[Levitan]

NHÌN LẠI CUỘC CHƠI XƯỚNG HỌA
"SEN GIỮA LẦY"

Nếu phân tích cho kỹ, cho cùng về nhiều yếu tố cấu thành một bài thơ Đường hay, thì tự bản chất bài Sen Giữa Lầy của Lm. Trăng Thập Tự, có thể nói, chưa hẳn là một tuyệt phẩm, nhưng ý hướng khơi dậy một cuộc chơi xướng họa thì quả là kỳ diệu.

Điều kỳ diệu thứ nhất: Sáng kiến của Chúa Thánh Thần



Tôi vẫn cho rằng ý hướng ấy không phải của LM. Trăng Thập Tự mà là sự thúc đẩy huyền diệu của Chúa Thánh Thần bên trong tâm hồn một Thi Sĩ Công Giáo luôn trăn trở về việc phục hồi và thăng tiến cách loan báo Tin Mừng qua Văn Học. Tin Mừng trong “Sen Giữa Lầy” lại là một Tin Mừng cấp bách phải được gửi đến ngay cho toàn thế giới, mà nhất là cho một thế hệ trẻ đang lao mình vào trào lưu tự giảm nhẹ giá trị nhân phẩm khi tình nguyện đánh mất vẻ đẹp nguyên tuyền của một tạo vật thượng đẳng của Thiên Chúa, tạo vật giống hình ảnh Thiên Chúa.

Cùng với sáng kiến do Thánh Thần Tình Yêu Đích Thực chỉ dẫn, chiếu soi, đã được Lm. Lê Quang Uy phát động trong cuộc vận động người trẻ Đoan Hứa Khiết Tịnh, cuộc xướng họa bỗng mang đầy tính thời sự của Tin Mừng Cho Người Trẻ Hôm Nay. Tính thời sự của Tin Mừng nhắm vào một hiện tượng hay một trào lưu “sống thử” hiện hành đến nỗi báo động về một sự suy đồi tận gốc rễ của một nền luân lý có từ lâu đời, không chỉ của Kitô Giáo mà còn là của một dân tộc Việt Nam nổi tiếng là thuần phong mỹ tục.

Điều kỳ diệu thứ hai: Cộng tác với Chúa Thánh Thần



Tôi không tin rằng 116 tác giả tham gia cuộc xướng họa là để tìm vui với thơ, với câu chữ, với mỹ từ hay mỹ ý, hoặc để tìm một giải thưởng văn học công giáo, một danh dự thi sĩ, văn sĩ, hay một chút tự hào về vốn liếng nghệ thuật thi ca của mình được khẳng định. Ngược lại, tôi tin là các tác giả bị cuốn hút cách huyền bí bởi vừa sức mạnh vừa nét dịu dàng của Thánh Thần, nguồn phát tác hơn 500 tác phẩm no đầy ơn linh hứng.

Qua đó, không có tác giả nào không lắng mình trong dòng chảy của những kết hiệp xuyên suốt từ trên cõi cao hơn trí tuệ xuống đến tận những cảm nghiệm đời thường. Không có tác giả nào không chắt chiu từng con chữ để gói gọn thông điệp của lòng yêu mến sự tinh tuyền nơi Đức Maria nên xứng đáng là cung lòng cho Thiên Chúa ngự trị. Không có tác giả nào xây dựng tác phẩm của mình trong lúc bất nhất với Chúa Thánh Thần, trong lúc bất nhất với tình yêu chân chính, hoặc bất nhất với thao thức chuyển đổi thế hệ duy vật chất hư phù nên thánh thiêng vĩnh cửu. Có thể nói, tất cả đã khiêm tốn cộng tác với Chúa Thánh Thần để Chúa Thánh Thần cầm tay và tuôn trào qua nét bút thành những dòng thơ tinh tuyền của lòng mến. Họ đã làm thơ với Chúa, làm thơ với Chúa Thánh Thần.

Điều kỳ diệu thứ ba: Gặp gỡ trong Chúa Thánh Thần:



Nếu trước ngày có cuộc xướng họa, mỗi người đã từng làm thơ ở mỗi góc đời riêng lẻ, thì chính cuộc xướng họa đã tạo một cơ hội kỳ diệu cho những góc riêng lẻ ấy hội tụ về thành một lễ hội Thơ. Nếu ở những góc riêng lẻ, những người công giáo đã từng làm thơ nhưng có thể là những bài thơ chưa có thi vị của Tin Mừng, thì Thánh Thần, tác giả của cuộc xướng họa đã mời gọi họ gặp gỡ Chúa Thánh Thần khi cầm bút và gặp gỡ nhau trong Chúa Thánh Thần trên các tác phẩm được giới thiệu chung trên một trang, một kỳ xướng họa.

Quả vậy, không chỉ họ gặp nhau qua tên tuổi, qua bút hiệu, qua địa chỉ email mà còn gặp gỡ nhau thật sự trong cùng một khu vườn muôn hoa muôn sắc. Ở đó, mỗi người tìm đến nhau, hiểu nhau và quí mến nhau hơn qua những tâm tình bộc bạch trên mỗi tác phẩm mình. Cuộc gặp gỡ trong Chúa Thánh Thần nẩy sinh chan chứa niềm tin, niềm trông cậy và lòng mến với cả Thiên Chúa và với nhau. Và chúng ta có quyền hy vọng, từ cuộc gặp gỡ chung với nhau trên thi đàn xướng họa, chắc chắn rồi đây sẽ có những cuộc gặp gỡ trực diện tay bắt mặt mừng để cùng nhau tái hiện và phát huy một nền Văn Học Công Giáo Việt Nam trên khắp đất nước và toàn cầu.

Điều kỳ diệu thứ tư: Hiệp nhất trong Chúa Thánh Thần



Không phân biệt là già hay trẻ, nam hay nữ, trong nước hay ngoài nước… tất cả đã nên một trong Chúa Thánh Thần. Nên một vì Chúa Thánh Thần có một. Một Chúa Thánh Thần sáng soi cho nhiều người cùng một lúc, cùng một đề tài. Một sự hiệp thông hiếm có bởi chỉ những từ buộc họa “đen, sen, khen, hèn, chen”. Trong sự hiệp thông ấy, mỗi người phát huy tối đa cái sáng kiến riêng tư của mình nhưng vẫn đi vào trong cái chung tuyệt đối: Thơ Đường Luật cổ xúy việc Đoan Hứa Khiết Tịnh. Điểm hiệp nhất lý thú nhất, không phải là có những bài thơ đường đúng cách đường thi tuyệt đối, nhưng là tất cả các tác phẩm, cách này hay cách khác, đều đã mang một Tin Mừng Tuyệt Đối cho mọi người: Hãy Noi Gương Mẹ, sống Trinh Khiết.

Nhìn lại hơn 500 tác phẩm, tôi không đánh giá tác phẩm nào kém về nội dung cả. Đồng ý là có những tác phẩm nội dung sâu sắc hơn, nhưng nhìn chung, tác phẩm nào cũng đã rút hết ruột hết lòng của các tác giả, để chuyển tải thông điệp về Đức Khiết Tịnh quí giá đến cho mọi người. Chúa Thánh Thần, nguồn mạch sự Hiệp Nhất của người xa lẫn người gần, của người già lẫn người trẻ, của người mới viết lẫn người đã chuyên nghiệp lâu năm. Qua điểm hiệp nhất ban đầu nầy của một cuộc xướng họa, mở ra cho chúng ta một kỳ vọng sẽ còn nhiều điểm hiệp nhất nữa về sau trong cùng một đường hướng Văn Học Công Giáo Việt Nam.

Điều kỳ diệu thứ năm: Phát triển trong Chúa Thánh Thần:



Nhìn lại những tác phẩm, từ những tác phấm sớm nhất trong cuộc xướng họa, có thể thấy, ở những tác phẩm càng về sau, càng có những nỗ lực phát triển của từng tác giả, càng chuẩn chỉnh hơn nhiều về kỷ thuật đường thi cũng như nội dung. Rất vui mừng là, nếu không có động lực của Chúa Thánh Thần, người làm thơ sẽ không đủ khiêm tốn để bỏ đi một tác phẩm, hay để tìm mọi cách để canh tân tác phẩm ấy cho hợp với tiêu chuẩn.

Tôi vẫn không tin rằng các tác giả canh tân bài thơ của mình là để đoạt giải, nhưng là vì muốn hoàn thiện nơi chính mình một khả năng viết cho đúng cách văn học và đúng ý Chúa. Thật đáng trân quí biết bao những giờ trằn trọc thao thức của các tác giả về những đứa con tinh thần của mình, những miệt mài tìm kiếm cái đẹp tuyệt đối trong một bài thơ chỉ 8 câu, 56 chữ, những tra cứu khổ công để tìm vần, điệu, đối sao cho trọn vẹn một bài thơ ưng ý của mình mà cũng làm vừa ý mọi người. Mỗi người đã tự phát triển rõ rệt trong suốt hành trình của cuộc xướng họa. Và hơn thế nữa, nhiều bước bức phá ngoạn mục tôi đã thấy xuất hiện trên Đồng Xanh Thơ những bài thất ngôn bát cú khởi đi từ cuộc xướng họa nầy.

Điều kỳ diệu thứ sáu: Ra đi trong Thánh Thần



Được bao nhiêu bạn trẻ tham gia xướng họa? Bao nhiêu bạn trẻ đào sâu thông điệp Tin Mừng ẩn chứa trong chỉ có 8 câu, 56 từ ngắn ngủi? Bao nhiêu bạn trẻ thức giấc trong đêm duy vật khi nghe tiếng chuông “sen giữa lầy” gõ những nhịp thơ nhẹ nhàng mà quyến rũ? Hay cuộc xướng họa chỉ nhận sự tham gia của những người đã đi qua cái thưở bồng bột, rồi ngộ ra cái bồng bột ấy là một sự dại dột đáng tiếc nhất trong đời người?

Vấn đề còn lại, là làm sao không chỉ những bài thơ được chọn mà tất cả tâm tình, lời nhắn gửi, chút sẻ chia quí báu rút ruột của từng tác giả qua toàn bộ hơn 500 tác phẩm được chuyển đến tất cả những bạn trẻ đang vào đời.

Thơ “Xướng Họa cổ vũ Đoan Hứa Khiết Tịnh” đã ra đi trong Chúa Thánh Thần. Thơ đi trên mạng suốt 21 kỳ. Và nay Thơ sẽ đi vào đời bằng những tập sách sẽ phát hành nay mai. Thơ sẽ vào trường Đại Học để đồng hành với các em sinh viên. Thơ sẽ về đến các Giáo Xứ để trải lòng mình ra cùng giới trẻ. Thơ sẽ vào tận công ty, nhà máy, xưởng may, tận khu tập thể để chuyền tay nhau thông điệp của Tin Mừng. Thơ sẽ đi tận hang cùng ngõ hẻm để khơi dậy một thế hệ tinh tuyền cho đất nước và Giáo Hội. Thơ ra đi trong Chúa Thánh Thần.

Điều kỳ diệu thứ bảy: Vui Mừng Tạ Ơn Trong Chúa Thánh Thần



Ngày 25-3-2010, lễ Truyền Tin, Ngày Thai Nhi Thế Giới, cuộc chơi Xướng Họa Sen Giữa Lầy khép lại bước nhận bài, nhưng lại mở ra cho chúng ta niềm vui mừng tạ ơn trong Chúa Thánh Thần. Vui mừng vì mỗi tác giả, nhờ ơn Chúa Thánh Thần, đã đón nhận “thời gian thuận tiện” để tìm “ơn cứu độ” cho chính mình và cho nhiều người, đặc biệt là cho những người trẻ. Tạ ơn trong Chúa Thánh Thần vì cũng nhờ Ngài, mà chúng ta được đóng góp phần mình vào công cuộc loan tin mừng qua văn học, được gặp gỡ nhau, quen biết nhau, rồi sẽ nối kết với nhau, nên một trong cùng một sứ vụ.

Niềm vui và lời tạ ơn thánh thiện của những người cùng chí hướng, cùng tâm nguyện bảo vệ sự sống quí giá khởi đầu từ sự sống của con người Giêsu, trong cung lòng Trinh Nữ Maria qua việc cổ xúy cho thế hệ trẻ biết quí trọng Đức Trinh Khiết, noi gương Đức Mẹ. Nhờ đó, họ dứt khoát nói “không” với cách sống buông thả, cách sống thử, mầm mống mọi sự dữ hiện hành và hiện hoành hành một nền đạo đức tuột dốc.

Dù mỗi tác phẩm cũng chỉ là một phần bé nhỏ trong một công cuộc vĩ đại, nhưng cũng là quá đủ để mỗi tác giả vui mừng và tạ ơn trong Chúa Thánh Thần. Cùng nguyện xin Chúa Thánh Thần tiếp tục cầm tay mỗi tác giả và tuôn ra thành dòng thơ đẹp ý Chúa.

Cuối cùng, cùng chúc mừng nhau, cùng tri ân nhau, vì đã cùng nhau thực hiện điều Chúa Thánh Thần mong muốn.


PM. Cao Huy Hoàng

[Levitan]

MỜI THEO DÕI CUỘC CHƠI XƯỚNG HỌA - 22

Cùng các bạn thơ và quý độc giả kính mến,

Thấm thoát chúng ta đã cùng đồng hành trong một sinh hoạt vui tươi, thánh thiện và đầy xúc động suốt gần 4 tháng. Chúng ta đã cùng chạy đua, sáng tạo và cầu nguyện trên một sân chơi, mà như chạm được những chúc lành của Thiên Chúa.

Ngày 25-3-2010 đã khép lại thời hạn nhận bài. Những thông tin, suy tư và tâm tình tổng kết được trình bày nơi hai bài viết đính kèm: “Bản đúc kết cuộc xướng họa” và “Nhìn lại cuộc xướng họa”. Chúng ta tạm chia tay và hẹn gặp lại trong bản công bố kết quả, hy vọng sẽ phát hành trên mạng đầu tháng Năm 2010 và lễ trao giải vào buổi sinh hoạt Điểm Hẹn Giêsu ngày Thứ Năm, 29-7-2010.

Xin cảm tạ Thiên Chúa. Xin cám ơn tất cả các tác giả đã tham gia gởi bài: thơ, truyện, bút ký, nhạc, họa, pps… Xin cám ơn quý Ban Biên Tập các trang mạng và e-magazine Công giáo. Xin cám ơn công ty sản phẩm Công giáo trực tuyến Fatima và quý ân nhân đã tặng quà. Xin cám ơn quý độc giả đã quan tâm theo dõi, khích lệ và cầu nguyện. Xin tiếp tục cầu nguyện cho các bạn trẻ trong những nỗ lực tuyệt vời của họ để sống triệt để theo lời Chúa Giêsu dạy.

Lm Lê Quang Uy và lm Trăng Thập Tự

GIỚI THIỆU CÁC BÀI MỚI

Các bài số 501-537

Những tác giả có thứ tự bài là bội số của 25 được nhận coupon mua hàng trên mạng www.Fatimacompany.com, trị giá 200.000 VNĐ. Lần này là tác giả Nguyễn Thị Thanh Mai, bài số 525.
Xin lưu ý: Quí vị ở nước ngoài được tặng quà của Fatimacompany.com vui lòng cho một địa chỉ tại Việt Nam để nhận quà.
Muốn tìm hiểu thêm về “sản phẩm công giáo trực tuyến”, xin hỏi info@fatimacompany.com

Bài 501

Bài 502

Bài 503
SEN NGỜI

Mở cửa hồn ra xua bóng đen
Ngoài kia trắng muốt một trời sen
Lung linh dưới nắng đàn xưng tụng
Lấp lánh trong sương nhạc tấu khen
Nở giữa bùn lầy hương vẫn đượm
Mọc trên sóng nước sắc không hèn
Hiên ngang đứng thẳng mặc giông gió
Bốn phía sen ngời hoa lá chen !

Khôi Nguyên
khoibanme@yahoo.ca

Bài 504
SEN GIỮA LẦY

Vũ trụ hồng hoang thuở tối đen.
Chúa Trời tác tạo một bông sen.
Hương thanh ngát tỏa hương thanh khiết,
Tấu nhạc hòa vang tấu nhạc khen.
Mãi mãi bên lòng, ôi diễm phúc !
Mau mau hưởng kiến, hỡi nhu hèn !
Nhân gian ngưỡng vọng không rời mắt,
Tuyệt mỹ vô song chẳng lẫn, chen.

Phù Khứ Chân
phukhuchancmc@yahoo.com

Bài 505
SEN GIỮA LẦY

Một đóa hoa sen giữa vũng lầy,
Thế trần ô trọc chẳng vương lây.
Voan hồng phơn phớt hương thuần khiết,
Lụa trắng phau phau dáng ngất ngây.
Ngọc thỏ vàng da chìm đáy nước,
Kim ô đỏ mặt khuất làn mây.
Muôn hoa đua nở khoe muôn sắc,
Hội ngộ kỳ duyên chẳng sánh tày !

Phù Khứ Chân
phukhuchancmc@yahoo.com

Bài 506
NÚP LÚP SEN

Dập dìu theo Mẹ vượt đêm đen
Diễm phúc kìa ai núp lúp sen
Tay đón sương trời môi chúc tụng
Miệng hòa ánh sáng dạ ca khen
Đèn chầu soi tỏ hồn thanh khiết
Muối đất ướp vui kiếp mọn hèn
Ước nguyện từng giây đời tận hiến
Hương lòng lan tỏa át bon chen

Đình Chẩn
dinhchan973@gmail.com

Bài 507
VÒNG CHUỖI DIỆU HUYỀN

Mười hạt đen tuyền đen nháy đen
Âm thầm xoay chuyển rạng tâm sen
Lần đi khôn thấu cung huyền nhiệm
Đếm lại chẳng cùng điệu chúc khen
Chuỗi hạt dẫn đưa Nguồn hạnh phúc
Câu kinh xa lánh chuyện hư hèn
Tin yêu từng ngày theo gương Mẹ
Cảm tạ trời cao giữa lấn chen

Mùa chay 2010
Đình Chẩn
dinhchan973@gmail.com

Bài 508
MỪNG LỄ CHÚA HIỂN LINH

Đi tìm Ấu Chúa giữa đêm đen,
Sinh chốn hang lừa, đỏ gót sen
Máng cỏ chiên, bò, hơi ấm sưởi
Mục đồng, Thiên sứ vọng ca khen
Nhũ hương dâng kính Vua cao quý,
Mộc dược tôn vinh Chúa mọn hèn.
Đạo sĩ ra về : Con đường mới,
Lặng thầm, Phụ, Mẫu chẳng bon chen.

Hương Quê
tinhhoa39@yahoo.com

Bài 509

Thường ngày ta gọi ấy bùn đen
Ai biết ao nhà có giống sen
Xanh thẳm bốn mùa xanh thẳm cánh
Trắng thơm năm tháng trắng thơm khen
Trên trời đã khéo trao cho kiếp
Dưới đất lại hay tặng chỗ hèn
Cỏ nép ven bờ thèm dáng ngọc
Nước xanh bát ngát lá hoa chen.

Thế Nhân

Bài 510
GIU-SE GƯƠNG MẪU

Đính hôn từ thuở tóc râu đen
Trong trắng Giu-se tựa đoá sen
Công chính suốt đời , người hát chúc
Thẳng ngay trọn kiếp , kẻ ca khen
Hiền phu Mẹ Chúa , ơn cao quý
Nghiêm phụ Con Trời, phúc phận hèn
Gương mẫu Giu-se đời kính ngưỡng
Cha, chồng nhân thế quyết đua chen.

Giu-se Nguyễn văn Sướng
suongoc5254@gmail.com

Bài 511
NGỦ MỚ

Có lần ngủ mớ thấy Êđen
Dáng Mẹ hiền thanh như dáng sen.
Thơm ngát thiên đường, Thiên Chúa gọi
Trắng trong vườn thế, tổ tông khen.
Nhánh sen thiên quốc là cao quý
Bùn đất dương gian chỉ mọn hèn.
Ai tỉnh mộng trần ai một chớp
Mơ về đất tổ, hết bon chen.

Inhaxiô Trì Hữu Tạo

Bài 512
MẸ LÀ SEN TRẮNG

Trải bao thiên kỷ vườn Êđen
Một sáng bừng lên một nhánh sen.
Trắng xóa lưng trời nguyên tổ gọi
Xanh rờn mặt nước Chúa Trời khen.
Mẹ là sen trắng trời cao quý
Con chỉ bùn đen, đất thấp hèn.
Yếu đuối hồn con như cỏ dại
Mọc bên vườn tổ, lá hoa chen.

Inhaxiô Trì Hữu Tạo

Bài 513
ĐẦM TRẦN

Đầm trần cát bụi với bùn đen
Chỉ có Mẹ là một đóa sen.
Trong trắng trần gian, ai cũng nhắc
Thơm lừng thiên quốc, thánh còn khen.
Hồn thanh muôn kiếp là cao quý
Bụi bẩn một gây cũng mọn hèn.
Con sợ đầm trần… Xin Mẹ dắt
Về bên nẻo thánh, lá hoa chen.

Antôn Trì Thanh Phong.

Bài 514
ĐẸP NHƯ SEN

Thế trần toàn những chuyện đỏ đen
Đâu đó tiêng thơm tựa hương sen
Thanh khiết giữa bùn hương lan tỏa
Rực rỡ mặt hồ ai cũng khen
Nhắc người khiết tịnh ôi cao quí
Nói thầm tội lỗi quả mọn hèn
Ngày tháng trôi đi không bến đợi
Vườn sen thi nhau nở đua chen.

Phaolo Phạm Đức Thuận
<pdthuan510@gmail.com>

[Levitan]

Bài 515
NOI GƯƠNG MẸ

Mẹ ơi! trần thế lắm bạc đen
Rán giữ cho lòng tợ đóa sen
Không bám bụi trần không vẩn đục
Nào đâu phải để được tiếng khen
Cốt sao được gọi là con Mẹ
Con cái Mẹ đây phận thấp hèn
Chỉ biết một lòng noi gương Mẹ
Việc lành việc thánh quyết đua chen

Nguyễn Ngọc Sáng
nguyendutran@yahoo.com

Bài 516
KHÓC THAN CÂY THÁNH GIÁ

Đập cây Thánh Giá lúc đêm đen
Đau đớn tâm hồn những đóa sen
Tang trắng trên đầu tang trắng đội
Nhịn nhường dưới núi nhịn nhường khen
Bọn người hành động vô văn hóa
Những kẻ tư duy quá thấp hèn
Xin Chúa nhân từ tha thứ tội
Họ làm theo lệnh. chẳng tranh chen

Kim Ngôn
kimngoon@gmail.com

Bài 517
HỒNG ÂN NĂM THÁNH 2010

Trời mới Đất mới - thắng đêm đen
Đây mùa Hồng Ân - rực cánh sen
Cùng hân hoan / đón mừng / năm Thánh
Với niềm tin / mong được / Chúa khen
Sáng gương / Thánh sử / tử vì đạo
Soi bóng / Tiền nhân / sống không hèn
Kết giao tình thân - trong ơn Chúa
Hiệp nhất cùng đi – nào đua chen

Phạm Vũ Hiệp
<hoahop@rocketmail.com>

Bài 518
MÙA HOA

Vườn xưa còn đó chính Ê-đen!
Mùa Hạ đầy đầm nở rộ sen.
Nghìn tía muôn hồng hoa bát ngát,
Không kiêu chẳng ngạo tự không khen!
Tháng Hoa dâng Mẹ đời trinh khiết,
Phước Ðức nhờ Cha lũ mọn hèn.
Cảm tạ Ơn Trên ban thánh hội,
Ðịa đàng gặp lúc giữa hoa chen.

Thượng Vũ Vũ Minh Trân

Bài 519
CUỘC ĐỜI

Cuộc đời như một vũng bùn đen
Ngời sáng Maria một đóa sen
Trong trắng thế trần vang tiếng hát
Rạng ngời thiên quốc vọng lời khen
Con theo chân Mẹ ơn cao trọng
Mẹ nắm tay con phận thấp hèn
Phép lạ vô cùng không hiểu thấu
Lòng con Sen đã nở đua chen

NT Thuy (thuyj@eftel.net.au)

Bài 520
VỀ ĐÓN HỒNG ÂN

Một kiếp đời con giữa bóng đen
Đâu bằng sắc thắm một đài sen
Thân nghèo lỗi tội người khinh ghét
Phận xấu yếu mềm mấy được khen
Chớ có xô con vào ngục tối
Xin đừng dìm nhấn giữa đê hèn
Nay về cúi gục bên chân Chúa
Đón hết Hồng ân mãi nở chen.

Lê Miên Ca
lemienca@gmail.com

Bài 521
NGUYỆN THẦM

Can- vê một thuở xé màn đen
Thập Giá chênh vênh nở ĐÓA SEN
Ma quỷ rùng mình thân khiếp sợ
Trần gian nhỏ lệ miệng ca khen
Người đi hoan hỉ trong ân phúc
Kẻ ở ăn năn kiếp mọn hèn
Nguyện Chúa luôn hoài trông mắt đến
Đưa con thoát khỏi vũng tội chen.

Lê Miên Ca
lemienca@gmail.com

Bài 522

Con hằng xa tránh mọi gương đen
Gìn giữ tâm hồn như đóa sen
Trinh khiết giữa đời trinh khiết thật
Trắng trong vẹn sạch trắng trong khen
Chúa thương ban phúc cho người thế
Nhân loại nhận ơn thoát phận hèn
Tín thác lòng thương xót của Chúa
Dâng Ngài nhân đức thoát bon chen.

Nguyễn Thị Thanh Mai
mariathanhmai@gmail.com

Bài 523

Thời nay xã hội đầy gương đen
Muốn giữ tâm hồn trắng tựa sen
Khẩn nguyện Chúa thương khẩn nguyện mãi
Tri ân tình Chúa tri ân khen
Thanh niên thiếu nữ giữ trinh khiết
Không sống tự do bản tính hèn
Đoan hứa giữ gìn luật Hội Thánh
Quyết tâm tránh thoát đời bon chen.

Nguyễn Thị Thanh Mai
mariathanhmai@gmail.com

Bài 524

Hoa gì tươi nở giữa bùn đen
Vươn thẳng giữa lầy một đoá sen
Trinh khiết tinh tuyền trinh khiết thật
Trắng trong vẹn sạch trắng trong khen
Giữa đời vẫn giữ lòng thanh khiết
Không để vương mang kiếp mọn hèn
Gìn giữ tâm hồn luôn thánh đức
Hoa lòng nhân đức nở đua chen.

Nguyễn Thị Thanh Mai
mariathanhmai@gmail.com

Bài 525

Con người Chúa tạo ở Ê-đen
Hồn xác tinh tuyền hơn đóa sen
Trong trắng thơm tho trong trắng trọn
Khiết trinh vẹn sạch khiết trinh khen
Chúa ban ân phúc sống cao quý
Nào Chúa muốn con sống kiếp hèn
Nhưng chính con người vương tội lỗi
Đành mang kiếp sống đầy bon chen.

Nguyễn Thị Thanh Mai
mariathanhmai@gmail.com

Bài 526

Luôn phải rạch ròi giữa trắng đen
Giữ lòng siêu thoát tựa bông sen
Dẫu cho thế sự bao thay đổi
Con nguyện vững lòng cảm tạ khen
Thiên Chúa thương ban tin cậy mến
Con dâng hồn xác thoát mê hèn
Giữa đời làm chứng Tình Yêu Chúa
Không để gương mù vào lấn chen.

Nguyễn Thị Thanh Mai
mariathanhmai@gmail.com

Bài 527
HƯỚNG VỀ MẸ

Mẹ như sao sáng giữa đêm đen
Như hoa trinh khiết giữa đầm sen
Thân con yếu đuối đầy tội lỗi
Hồn Mẹ tinh tuyền đáng ca khen
Con hứa giữ gìn lòng thanh khiết
Mẹ thương nâng đỡ kẻ mọn hèn
Cậy nhờ ơn thiêng Mẹ che chở
Giúp con giữa đời lắm bon chen.

Sr. Anna Nguyễn Thị Phước
mariaihaumtg@yahoo.com

Bài 528

Từ cõi hỗn mang giữa đêm đen
Bà nào xuất hiện ngát hương sen,
Áo khoác tinh tuyền pha sắc tuyết,
Triều thiên rực rỡ, nức lời khen.
Vô-Nhiễm ơn thiêng ngôi cao quí
Từ tâm đức trọng xót mọn hèn!
Trung gian Ơn thánh hằng bươn chải
Rảo bước thế trần mãi bon chen!

MICHEL LE
<elie1936cholon@yahoo.com.vn>

Bài 529

Giữa đời lẫn lộn trắng pha đen
Mong được tinh tuyền tựa đóa sen
Khấn nguyện thành tâm câu chúc tụng
Cầu xin sốt sắng lời ca khen
Trần gian con hướng gương cao quý
Thiên quốc Mẹ thương phận thấp hèn
Dẫn dắt về nơi vườn thánh thiện
Ngàn sen trong trắng nở đua chen.

lọ nghẹ
<longhe.xl@gmail.com>

Bài 530

Bài xướng gieo chi khởi vận đen
Vô cùng tương phản với hoa sen:
Đơn sơ trong trắng bao lời mến
Giản dị thanh cao bấy tiếng khen.
Trinh khiết – nhủ khuyên noi thánh thiện
Nhuốc nhơ – đoan hứa lánh phàm hèn
Thánh Thần: Thiên Chúa nguồn linh hứng
Xướng họa: thơ văn cùng nở chen.

lọ nghẹ
<longhe.xl@gmail.com>

Bài 531
ÁNH PHALÊ

Thì thầm tiếng gọi giữa đêm đen
Bên hồ ngây ngất tỏa hương sen
Bùn đen thì mặc với bùn đen
Nhưng sen vẫn giữ được tiếng khen
Là biểu tượng của sự trinh khiết
Không chung đường với sự thấp hèn
Kính dâng Mẹ đường đời trinh khiết
Dõi theo Mẹ, tránh được đua chen./.

P.Trần Đình Phan Tiến.
<trandinh.phantien@yahoo.com>

Bài 532
BÊN HỒ SEN !

Thì thầm tiếng gọi giữa đêm đen
Hương thơm ngây ngất của loài sen
Tâm hồn thánh thiện mặc tiếng gọi
Giữ lòng trinh khiết đáng được khen !
Maria trọn đời Mẹ trinh khiết
Noi gương Mẹ đừng sống thấp hèn
Mẹ như pha-lê, mặtt trời chiếu
Vẹn khiết tinh tuyền gắng đua chen.

P.Trần Đình Phan Tiến
<trandinh.phantien@yahoo.com>

Bài 533
TRUYỀN TIN

Nhân loại thuở còn giữa đêm đen
Sứ trời tìm đến bên gót sen
"Kính chào Trinh Nữ đầy ơn phúc"...
"Tôi đây đâu dám nhận lời khen"...
"Thưa đây ý Chúa, đừng nghi ngại!"...
"Này tôi là tôi tá mọn hèn"...
Chốc ấy chói loà ơn cứu rỗi
Trần gian tươi sáng, phúc đua chen.

(Mừng Lễ Truyền Tin 25.03.2010)

Lý Tân
lmsonkt@yahoo.com

Bài 534
TÂM SỰ NGƯỜI LẦM LỠ

Một mình trăn trở giữa đêm đen
Trong trắng đâu còn tợ đoá sen
Trót dại đi vào đời đáng trách
Khôn ngoan bước thoát kiếp chê khen
Giữ thai mang tiếng , lòng can đảm
Thai phá ô danh , chí ươn hèn
Sinh dạy con thơ lòng đã quyết
Về bên gối Chúa lánh bon chen .

Giuse Nguyễn văn Sướng
suongoc5254@gmail.com

Bài 535
VỀ ĐÓN HỒNG ÂN

Một kiếp đời con giữa bóng đen
Đâu bằng sắc thắm một đài sen
Thân nghèo lỗi tội người khinh ghét
Phận xấu yếu mềm mấy được khen
Chớ có xô con vào ngục tối
Xin đừng dìm nhấn giữa đê hèn
Nay về cúi gục bên chân Chúa
Đón hết Hồng ân mãi nở chen.

Lê Miên Ca
lemienca@gmail.com

Bài 536
NGUYỆN THẦM

Can- vê một thuở xé màn đen
Thập Giá chênh vênh nở ĐÓA SEN
Ma quỷ rùng mình thân khiếp sợ
Trần gian nhỏ lệ miệng ca khen
Người đi hoan hỉ trong ân phúc
Kẻ ở ăn năn kiếp mọn hèn
Nguyện Chúa luôn hoài trông mắt đến
Đưa con thoát khỏi vũng tội chen.

Lê Miên Ca
lemienca@gmail.com

Bài 537
HƯƠNG SEN

Nuốt trái càn khôn hóa kiếp đen.
Hương trời kết tụ đóa hoa sen.
"Xin vâng," tiếng Mẹ đầy hoan lạc.
Ngục tổ âm u hát "Vịnh" khen.
Chúa Cả trao ban con một Chúa
Nô tỳ cúi nhận phận tôi hèn.
Hương sen tỏa khắp đoàn con nhỏ.
Tụ lại vườn xưa đứng lấn chen.

TUYẾT PHONG
<martinfordv@yahoo.com>

+++

[Levitan]

BẢN ĐÚC KẾT CUỘC XƯỚNG HỌA
TÔN VINH MẸ MARIA
VÀ CỔ VÕ ĐOAN HỨA KHIẾT TỊNH

Cuộc xướng họa được phát động từ lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm, 08-12-2009, và kết thúc vào lễ Truyền Tin, 25-3-2010. Kết quả ngoài dự phóng của người khởi xướng. Ở đây chúng tôi xin đúc kết một số nét mang tính phân tích. Phần nhận định tổng hợp, xin đọc bài (đã đăng) của nhà thơ Cao Huy Hoàng.

1. ƠN CHÚA VÀ SỰ THAO THỨC CỦA CỘNG ĐỒNG DÂN CHÚA

Anh Cao Huy Hoàng đã dựa trên các bản tin theo dõi mà ai cũng biết để đúc kết cho thấy cuộc xướng họa là một công cuộc của ơn Chúa. Từ góc độ người nhận bài và giới thiệu, chúng tôi còn thấy được sự quan tâm và thao thức lớn lao của tập thể Dân Chúa, cụ thể hóa nơi sự giúp đỡ nhiệt tình của truyền thông Công giáo. Thay vì gởi đến mỗi Ban Biên Tập một email, chúng tôi gởi theo một danh sách undisclosed, nhưng vẫn được đón nhận cách ưu ái và giới thiệu nhanh chóng. Các vị đã coi như việc của mình. Một số websites không trực tiếp nhận được bản tin của chúng tôi nhưng đã đều đặn trích lại từ các trang khác.

Ngày 22-3-2010, hộp thư gopnhattho@yahoo.com nhận được một bài họa mới kèm với lá thư sau đây:

Kính Quý Cha
Con vẫn theo dõi cuộc thi xướng hoạ thơ Đường luật tôn vinh Mẹ Maria, từ bài xướng đầu tiên của Cha Thi sĩ Trăng Thập Tự cho đến ngót ngét 500 bài hoạ, và rất đồng cảm đồng tình với cuộc chơi rất văn hoá và thánh thiện này. Xin chúc mừng Quý Cha về sáng kiến và sự hưởng ứng nồng nhiệt của nhiều người. Kính chúc Quý Cha luôn kiên nhẫn và hăng say để tiếp tục dùng khả năng Chúa ban mà phục vụ Hội Thánh Chúa trong lãnh vực đặc biệt này, với những sáng kiến mới trong tương lai, đặc biệt hướng về Giới Trẻ.

Sắp đến Lễ Truyền Tin, và cũng là thời điểm kết thúc cuộc chơi, con xin mạo muội góp vào sân chơi một bài hoạ, và mong là bài hoạ cuối cùng, để hoà giọng cùng anh chị em mình tôn vinh Đức Nữ Đồng Trinh nhân ngày Lễ Truyền Tin. Xin Quý Cha đón nhận. Cám ơn Quý Cha.

SEN THÁNH
Trần gian tội lỗi ngập bùn đen,
Thiếu nữ Sion, một đoá sen.
Đẹp lòng Thiên Chúa, câu trinh khiết,
Thoả dạ nhân trần, lời chúc khen.
Trịnh trọng “Kính Chào”, ngôi thiên sứ,
Khiêm tốn “Xin Vâng”, phận tớ hèn.
Cõi lòng vẹn sạch nên Cung Thánh,
Duyên Đất, Tình Trời đã đan chen.

+ Giuse Châu Ngọc Tri
Giám mục Đà Nẵng.

Không riêng ban tổ chức, chắc hẳn độc giả bốn phương ai cũng ngạc nhiên thích thú khi thấy có một Giám mục tham gia xướng họa, mà thơ lại rất hay. Qua thư riêng, điện thoại và những lần gặp gỡ, nhiều vị giám mục đã ưu ái khích lệ cuộc thi. Bài thơ và lá thư của Đức Giám Mục Đà Nẵng có thể coi như gói ghém tâm tình ưu ái chung của các mục tử đối với giới trẻ.

Sau bài thơ của Đức Cha Đà Nẵng, cho đến khuya 25-3 còn thêm 20 bài của 12 tác giả, trong đó có 6 tác giả mới.

2. CUỘC GẶP GỠ LÝ THÚ

Những con số:

- 541 tác phẩm: 502 bài họa thơ (cả những bài không đánh số), 19 bài văn xuôi (8 bài bình thơ, 8 bài chia sẻ, 1 truyện ngắn, 2 bài khảo cứu), 3 bài nhạc, 15 họa phẩm, 1 pps. Tổng cộng 379 trang giấy A5.

- 124 tác giả: có cả giáo dân, chủng sinh, tu sĩ, nữ tu, linh mục và giám mục, từ những bạn trẻ ở độ tuổi 20 (Lê Miên Ca, Trì Thanh Phong và có thể một số bạn khác) đến những vị rất cao niên 86, 90 và 92 tuổi (cụ Mai Xuân Trình, cụ Vân Uyên và cụ Thế Kiên Dominic).

Có 52 vị chỉ tham gia 1 bài; 16 vị 2 bài ; 8 vị 3 bài ; 9 vị 4 bài ; 10 vị 5 bài ; 6 vị 6 bài ; 4 vị 7 bài ; 4 vị 8 bài ; 4 vị 9 bài ; 1 vị 11 bài ; 2 vị 12 bài ; 1 vị 16 bài ; 1 vị 23 bài ; 1 vị 27 bài ; 1 vị 35 bài và 1 vị 39 bài.

3. GIÚP NHAU HỌC HỎI VÀ THĂNG TIẾN

Cha Lê Quang Uy sợ sẽ ít có ai họa đúng luật thơ Đường cho nên ngay từ đầu đã đổi hai chữ cuộc thi thành cuộc chơi. Theo yêu cầu của cha Uy, một bản tóm tắt luật thơ thất ngôn bát cú và mấy ví dụ về xướng họa đã được đính kèm. Nhờ đó, dù nhiều người cho biết đây là lần đầu làm thất ngôn bát cú, từ bài 7, ít còn bài nào lạc vận.

Sau đó, Ban tổ chức còn gởi thêm hai bài viết của Đoàn Xuân Dũng và Bùi Nghiệp, đồng thời quy định rằng các tác giả được quyền sửa bài và gởi lại trước khi hết hạn gởi bài vào cuối ngày 25-3. Từ khái niệm ban đầu chỉ đòi đúng 5 vần, dần dần thêm sát luật bằng trắc, đối chỉnh, rồi đến những thủ pháp cao cấp của Đường thi như thận nghịch độc… những vị tham dự nhiều bài cho thấy ngày càng thêm cao tay nghề,

Đáp ứng nhu cầu thăng tiến của những cây bút mới làm quen với thơ Đường, ban tổ chức đã nhờ nhà thơ Cao Huy Hoàng góp ý cho những ai muốn và giúp sửa cho mỗi vị một bài. Có 17 tác giả đã viết thư nhờ CHH giúp. CHH không những giúp tập làm chủ luật bằng trắc mà còn gợi ý cách viết cái mới trên nền cũ. Tinh thần khiêm nhường và cầu tiến của các tham dự viên thật đáng mến phục.

Sau khi phát hành bản tin áp chót, tác giả Martin Vũ đã khiếu nại vì đã gởi bài mà không thấy giới thiệu. Lm TTT trích lại bài thơ anh đã gởi và giải thích: “Tôi có nhận được bài sau đây của anh. Nguyên tắc tối thiểu của việc họa bài thất ngôn bát cú là phải dùng lại đúng năm vần theo thứ tự: đen, sen, khen, hèn, chen. Chúng tôi đã lưu ý điều này ngay từ những thông báo đầu. Những bài không đạt yêu cầu sơ khởi ấy chúng tôi đều gởi lại xin tác giả chỉnh sửa cho đạt yêu cầu rồi mới giới thiệu. Nếu không lầm thì chúng tôi cũng đã hồi âm cho anh với yêu cầu như thế nhưng cho đến nay chưa nhận được bài sửa. Nếu anh đã gởi thì có thể thư bị lạc, xin vui lòng gửi lại.” Sau vài ngày, tác giả đã gởi bài mới sửa với những dòng thư như sau: “Con xin gửi bài Con đã sửa xin Cha thương chỉ dẫn con thêm, Con xin chân thành cám ơn Cha. Martin Vũ.”

Khác với thành kiến xưa nay rằng các văn nghệ sĩ đều phóng túng, qua phong cách dự thi, nói chung các tác giả của chúng ta đều chấp hành luật chơi rất tốt.

4. THƠ ĐƯỜNG VÀ THƠ MỚI

Lê Miên Ca, một trong hai tác giả trẻ nhất, viết:

“Con chưa bao giờ viết thể loại thơ này cả Cha ạ. Con học luật của nó, rồi tập tành viết, mãi hai tháng trời mới hoàn thành hai bài này trong tâm tình cầu nguyện và yêu mến biết chừng nào. Đến ngày cuối con mới dám gửi, Cha đọc và cho con ý kiến nhé.”

Lê Miên Ca đã gởi tổng cộng 4 bài.

Hoặc như Nguyễn Vũ Minh Phúc: “Cha ơi cho con gửi lại bài thơ này thay cho lần gửi trước, dù vẫn chưa đáp ứng yêu cầu của ban tổ chức, nhưng con cố gắng giảm thiểu thiếu sót và biết mình vẫn bị giới hạn trong văn thơ. Vì con là kỹ sư Tin học, không phải nhà văn nhà thơ. Xin Cha thông cảm.” Bài Minh Phúc gởi không phải là bài họa nhưng đã theo luật thất ngôn bát cú khá chuẩn:

BƯỚC THEO MẸ
Hôm nay mồng tám tháng mười hai
Mừng Mẹ đầy phúc như Ngôi Hai
Quyết theo chân Mẹ con tiến bước
Dù bao cay đắng lắm chống gai
Xin Mẹ dìu con để con bước
Tình Mẹ thương con với tình Ngài
Cùng Mẹ yêu người con khấn nguyện
Quốc thái dân an đến ngày mai.

Cùng với những người mới làm quen với Đường luật, kinh nghiệm của Ca và của Minh Phúc cho thấy việc ép mình vào những khuôn khổ không phải là bất khả. Năm vần cố định với nhịp nhạc bằng trắc cũng gần như cố định, mà họ vẫn làm được. Kinh nghiệm này có lẽ rất đáng cho những nhạc sĩ có giai điệu hay mà ca từ quá yếu. Việc dùng luật thơ thất ngôn bát cú để diễn tả những tình ý mới có thể giúp người viết ca từ nắm vững việc chọn lọc ý tưởng, hình ảnh, từ ngữ và cách đặt câu…

Chúng ta có thể dễ dàng bắt gặp trong những bài thơ Đường tham gia cuộc chơi xướng họa ngồn ngộn biết bao ngôn từ nhà Đạo. Mỗi bài mỗi vẻ. Như một dàn hợp xướng, đồng thanh cao rao danh Chúa, đồng thanh ca tụng Mẹ Maria, đồng thanh nêu cao nhơn đức khiết tịnh.

Dù vậy, vẫn có một số tác giả không chịu nổi sự gò bó của luật tám câu bảy chữ. Như Phạm Huyền Đan: “Con quyết định sẽ tiếp tục làm.. thơ, nhưng không để dự thi nữa, vì luật chơi của Cha quá "ép" hứng thơ đấy !!!” Cũng như Minh Phúc, bài “Thơm Sen” của Phạm Huyền Đan cũng rất Đường luật, dù chưa đáp ứng được việc họa đúng năm vần:

Qua cầu dừng bước ngắm hoa sen,
Sắc hương ngào ngạt giữa bùn đen.
Yêu hoa trinh tuyết như ánh sáng,
Thương người đức hạnh tựa muối men.
Không nghĩa phu thê, không trao phận,
Chưa nên vợ chồng, chưa gối chăn.
Em gái, anh trai, cùng cảnh giác,
Trái cấm chết người thuở Ê-đen !

Con số tác giả tham gia họa thơ Đường đợt này đã hơn 120 vị. Biết bao vị khác có thể làm thất ngôn bát cú mà không tham gia xướng họa. Số những người chỉ quen làm thơ mới chắc hẳn còn đông hơn tổng số hai nhóm trên…, rồi số người thưởng thức thơ, càng đông hơn gấp bội… Cùng lúc, sự kiện chỉ có 19 bài văn xuôi tham dự cũng phản ảnh một thực trạng đáng lo: số người viết văn xuôi nơi Dân Chúa nay rất hiếm.

Những thư từ trao đổi trong cuộc xướng họa cho thấy những người sáng tác thơ văn Công giáo có một nhu cầu rất lớn cần đổi trao gặp gỡ.

5. CÂU LẠC BỘ GẶP GỠ TẠI CÁC ĐỊA PHƯƠNG

Mấy năm qua, Mạng Lưới Dũng Lạc đã tạo thêm sân chơi cho các tác giả, cách riêng là các tác giả trẻ, trao đổi tác phẩm. Chuyên san Đồng Xanh Thơ cho các bạn thơ đến nay đã phát hành số 46. Chuyên san Vườn Ôliu dành cho truyện ngắn và văn xuôi phát triển chậm hơn. Trong thời gian cuộc xướng họa, đã có cuộc họp mặt các tác giả Đồng Xanh Thơ và Vườn Ôliu lần thứ hai tại Tòa Giám Mục Phan Thiết, ngày 20-01-2010. Ghi nhận từ khắp nơi cho thấy lớp trẻ Công giáo cầm bút hiện nay rất hiếm. Trong số khoảng 100 tác giả ĐXT và VOL, chỉ có khoảng 10 người dưới 35 tuổi. Các tham dự viên cuộc họp mặt đã hạ quyết tâm thành lập những câu lạc bộ sáng tác thơ văn Công giáo ở cấp giáo phận và cả đến các giáo hạt để quy tụ và nâng đỡ các tài năng trẻ. Ngày Nguyên Tiêu Canh Dần, Câu Lạc Bộ Sáng Tác Thơ Văn Công Giáo ĐXT Sài Gòn đã ra mắt. Một số nơi khác như Nha Trang, Phan Thiết, Xuân Lộc, Đà Lạt và Qui Nhơn đang chuẩn bị…

Để tạo thuận lợi cho việc hình thành các câu lạc bộ, Ban tổ chức cuộc xướng họa sẽ gởi quà tặng đến quý tham dự viên theo khu vực. Các vị ở cùng khu vực sẽ được mời đến nhận quà vào cùng một ngày giờ tại một địa điểm thuận lợi để có thể cùng gặp gỡ tọa đàm. Chúng tôi ước mong sẽ có thêm những ân nhân tặng tác phẩm làm quà cho các tham dự viên. Mỗi lần nhận quà tặng mới sẽ là một dịp để các tác giả ở gần nhau gặp gỡ nhau.
Theo hướng ấy, xin quý tham dự viên chưa cho chúng tôi địa chỉ nhà và số điện thoại, xin vui lòng bổ sung.

6. LÒNG YÊU MẾN ĐỨC MẸ

“Về Mẹ Maria, nói mãi không hết”. Nhà thơ Hàn Mạc Tử đã lưu danh với bài ngợi ca bất hủ Thánh Nữ Đồng Trinh Maria. Các tác giả tham gia cuộc xướng họa cũng cho thấy Mẹ Maria là một nguồn cảm hứng bất tận cho thơ ca. Cuộc xướng họa đã là một “cơ hội tập suy tư về Mẹ Maria” (thư tác giả Bạch Vân).

Nhiều thơ kèm theo thư chia sẻ tâm tình được gói ghém trong hai câu của tác giả Michel Le:

Chẳng dám đua tranh cùng bằng hữu
Xin dâng lên Mẹ chút tình con.

Khi ca tụng đức khiết tịnh, các tác giả không chỉ nói đến Mẹ Maria, mà còn ca tụng thánh cả Giuse, một số vị thánh khác và nhắc đến đủ các mầu nhiệm trong Đạo, các lễ phụng vụ, cuộc thương khó của Chúa Kitô và của Dân Ngài. Điều đó cho thấy cuộc phấn đấu để sống Đức Khiết Tịnh không thể là một cuộc chiến lẻ loi nhưng cần đặt trong toàn cảnh Nhiệm cục cứu rỗi và toàn bộ đời sống Kitô hữu.

7. TÁN DƯƠNG ĐỨC KHIẾT TỊNH

“Không phải ai trong số những người tham gia cuộc thi này, cách riêng những người trẻ (con là 1 ví dụ) cũng là những người quen với việc cầm bút, chứ chưa nói đến sử dụng nó như là sự nghiệp cuộc đời. Mỗi người một hoàn cảnh, một sự nghiệp với bao trách nhiệm công việc. Con thiển nghĩ quý tác giả đến với sân chơi này không đơn giản chỉ vì thích thơ ca, hay thử sức với thơ Đường luật để đoạt giải, nhưng vì thao thức băn trước thực trạng của cuộc đời, làm sao để có thể đưa phong trào “ĐOAN HỨA GIỮ GÌN KHIẾT TỊNH TRƯỚC HÔN NHÂN” đi vào lòng người, cách riêng tâm hồn giới trẻ.” (Thư của tác giả Đình Chẩn)

Cuộc xướng họa kết thúc vào một thời điểm đầy kịch tính. Năm Phụng vụ đã tới những ngày chuẩn bị bước vào Tuần Thánh, người ta vu khống Chúa Giêsu và âm mưu đủ cách để ám hại và loại trừ Ngài. Đang khi đó tại Mỹ, để hỗ trợ kiếm phiếu cho đạo luật y tế phò phá thai đang bị các Giám mục Công giáo phản đối, người ta tìm cách bôi nhọ và triệt hạ uy tín của Giáo Hội Công Giáo bằng một chiến dịch vu khống điên cuồng về chuyện lạm dụng tình dục của một số các giáo sĩ. Bản tin CNA ngày 24-3-2010 viết:

“Trên tờ Politics Daily, một nhà văn Công Giáo nổi tiếng, Bà Elizabeth Lev, tố cáo trước công luận rằng: tuy những lạm dụng là có thật, nhưng những hình thức chống giới tu sĩ ngày nay phản ảnh những vụ vu khống trước thời Cách mạng Pháp. Đã đành là có những sai trái và tai hại gây ra bởi một thiểu số nhỏ các linh mục, nhưng hành vi sai trái của họ đã được sử dụng để làm giảm danh tiếng của đại đa số các giáo sĩ, là những người đang sống một cuộc sống thánh thiện âm thầm trong giáo xứ của họ.

"Những lỗi phạm lẻ tẻ của một số giáo sĩ đã được phóng đại lên như thể sự đồi bại ấy là đặc thù của toàn thể các linh mục… Bà Lev tố cáo rằng những báo cáo về lạm dụng tình dục được trình bày như thể là tội phạm ấy chỉ giới hạn trong hàng giáo sĩ Công giáo. Họ đã thổi phồng lớn hơn cả những vụ thảm sát các Kitô hữu tại Ấn Độ và Iraq.

Theo bà Lev, ước tính có 39 triệu trẻ em ở Mỹ là nạn nhân bị lạm dụng tình dục, khoảng gần 60 phần trăm bị lạm dụng bởi một thành viên trong gia đình, năm phần trăm do giáo viên trường học, và ít hơn hai phần trăm đã bị lạm dụng bởi các linh mục Công giáo. Thế nhưng báo chí lại làm như thể là chỉ có các giáo sĩ Công giáo lạm dụng tình dục trẻ em".

Bà Lev cho rằng lý do đằng sau các vụ tấn công vào các linh mục Công giáo là nỗ lực để "tiêu diệt mức độ tin cậy của một tiếng nói đạo đức mạnh mẽ trong cuộc tranh luận công khai”.

Xin xem toàn văn bản tin tại
http://vietcatholic.net/News/Clients/ReadArticle.aspx?ID=78352

Việc bôi nhọ Giáo Hội về lỗi phạm tình dục ở thời nào vẫn là một tin tức hấp dẫn ăn khách bởi lẽ Giáo Hội hằng lớn tiếng rao giảng đức khiết tịnh. Bà Lev lưu ý rằng những hình thức chống giới tu sĩ ngày nay phản ánh những vụ vu khống trước thời Cách mạng Pháp. Các chiến dịch chống giáo sĩ hồi ấy chỉ là một chuẩn bị cho mưu đồ tiêu diệt Kitô giáo bằng cách tạo ra sự khinh rẻ hàng giáo sĩ. Bà Lev nhắc lại việc hàng trăm linh mục đã bị đưa lên đọan đầu đài trong thời kỳ Reign of Terror. Điều bà Lev ngụ ý về cuộc bách hại sắp xảy đến là một cảnh báo nghiêm túc nhưng cũng chẳng có gì đáng ngạc nhiên vì chính Chúa Giêsu đã báo trước:

“Trò không hơn thầy, tớ không hơn chủ. Trò được như thầy, tớ được như chủ, đã là khá lắm rồi. Chủ nhà mà người ta còn gọi là Bê-en-dê-bun, huống chi là người nhà. (Mt 10,24-25; x. Mt 5,11; Ga 15,18-21; 16,1-4)

Nếu các Kitô hữu chúng ta đã không nỗ lực sống khiết tịnh, cả nơi những người tận hiến và những người sống đời đôi bạn, thì chúng ta đã không bị tấn công đến thế (x. Ga 15,18-19). Cả tập thể nỗ lực và một số nhỏ vấp váp thì có gì là ghê gớm? Cuộc tấn công bôi nhọ không làm chúng ta nao núng. Ngược lại, nó càng hung hăng càng khiến chúng ta xác tín chính nghĩa của con đường thập giá. Dù cuộc bách hại có điên cuồng gấp triệu lần và dù xung quanh có bao nhiêu thành viên vấp ngã đi nữa, Dân Chúa vẫn động viên nhau và giúp đỡ nhau bước theo dấu chân Chiên Con tinh tuyền, hướng con mắt, miệng lưỡi và trí lòng về Đấng mình yêu mến (x. Kh 7,9-17; 14,1-5). “Số sót” của Dân Chúa dù có ít ỏi thế nào đi nữa vẫn được ủy thác sứ mệnh làm men khiết tịnh cho nhân loại mới. “Bài thơ xướng “Sen Giữa Lầy” của Linh Mục nhà thơ Trăng Thập Tự đã trở nên một hạt cải gieo vào mảnh đất trù phú của giới văn nghệ Công giáo. Qua tâm tình ca ngợi Mẹ Maria trong bài thơ, Chúa Thánh Thần đã tác động thi hứng nơi nhiều tâm hồn thơ ca ở khắp nơi, đã biến từ hạt cải “Sen Giữa Lầy” trở thành một vườn hoa ca tụng Mẹ, khen ngợi và cổ vũ đời sống khiết tịnh trong ơn gọi Tu trì cũng như ơn gọi bậc sống hôn nhân” (chia sẻ của nhạc sĩ Lê Đăng Ngôn).

8. NGÀY TRAO GIẢI VÀ TUYỂN TẬP

Trong bản thể lệ phát hành ngày 08-12-2009, Ban tổ chức dự kiến sẽ công bố kết quả trên mạng ngày 22-4-2010 và trao giải tại chương trình ĐIỂM HẸN GIÊSU, lúc 19g ngày Thứ Năm 6-5-2010. Thế nhưng với khối lượng trên 500 bài tham gia, việc tuyển đọc đòi nhiều thời gian. Thêm vào đó còn phải chờ kịp thực hiện tuyển tập, xin giấy phép xuất bản rồi in ấn. Do đó, ngày công bố kết quả sẽ muộn hơn và ngày trao giải được lùi lại vào Thứ Năm 29-7-2010. Mong quí bạn thơ và độc giả bốn phương thông cảm.

Tuyển tập Sen Giữa Lầy sẽ gồm tất cả các tác phẩm đoạt giải, các bản nhạc, một số họa phẩm, những bài họa có chất lượng và các bài viết tổng hợp. Hy vọng đây sẽ là một món quà đầy ý nghĩa cho bạn trẻ các giáo xứ. Quí vị nào muốn đặt số lượng nhiều, xin đăng ký tại điện chỉ gopnhattho@yahoo.com .

9. HƯỚNG VỀ ĐẠI HỘI DÂN CHÚA

Cuộc xướng họa thoạt đầu chỉ là một sinh hoạt trên góc “Đoan hứa khiết tịnh” của trang web www.huongvedaihoidanchua.net. Cuộc động viên này là một sáng kiến rất hay cần được đào sâu và nhân rộng. Đại Hội Dân Chúa 2010 chưa khai mạc nhưng chỉ mười hai tháng nữa là đã lùi vào quá khứ. Cần phải làm gì để Năm Thánh 2010 không chỉ là những lời hô hào suông? Lẽ nào chúng ta để cơ hội ân sủng này đương nhiên trôi mất theo thời gian như bao nhiêu phong trào và chiến dịch rầm rộ khác! Góc “Đoan hứa khiết tịnh” ôm theo ước mơ một lớp tín hữu trẻ tích cực dấn thân cho đại cuộc loan báo Tin Mừng, khởi đi từ tâm tình triệt để sống các giá trị Tin Mừng: yêu thương, khiêm nhường và từ bỏ, được cụ thể hóa nơi quyết tâm sống khiết tịnh, để cho ơn Chúa thấm nhuần từ các giác quan bên ngoài cho đến tư tưởng, tâm tình và ý chí bên trong.

Cuộc động viên nhắc ta nhớ rằng Đại Hội Dân Chúa không là một sự kiện thời sự nhưng là một khái niệm thần học bắt nguồn từ Kinh Thánh, và hơn nữa, là một thực tại sống động của lịch sử Dân thánh, cần được tái thể hiện ở mọi mức độ của sinh hoạt Dân Chúa hiện nay.

Con nguyện sẽ loan truyền danh Chúa
cho anh em tất cả được hay,
và trong đại hội dân Ngài,
con xin dâng tiến một bài tán dương.
(Tv 20/21,23; x. Tv 21/22,26; Tv 25/26,12; Tv 34/35,18; Tv 39/40,10; Tv 108/109,30)

Đức Cha Giuse Nguyễn Năng, Giám mục Phát Diệm, đã khởi đầu sứ vụ tại giáo phận Phát Diệm với bài viết về Giáo Hội theo cái nhìn của Công Đồng Vaticanô II. Dù Công đồng này đã kết thúc cách đây hơn bốn mươi năm, bận tâm của vị tân giám mục hết sức chính xác. Không riêng các giáo xứ của ngài mà cả các nơi khác, ở cả những cấp độ cao hơn, Giáo Hội không thể bị co cụm vào một nhóm nhỏ lãnh đạo để rồi rơi vào chỗ tê liệt. Tất cả mọi người đã được rửa tội, dù là chỉ mới sáng nay, đều có quyền và có bổn phận lên tiếng loan truyền và ca ngợi giữa lòng Đại Hội. Giáo Hội của mầu nhiệm, hiệp thông và sứ vụ, Giáo Hội thực sự công giáo là Giáo Hội muôn màu muôn vẻ và “hằng có ở khắp thế này”. Giáo Hội ấy cần phải được sống động bằng sự tham gia của mọi thành phần Dân Chúa.

Chương trình “Đoan hứa khiết tịnh” gợi ra một định hướng mãnh liệt và hữu hiệu: muốn tiến mạnh, Giáo Hội cần đầu tư để biến mỗi tín hữu thành một tông đồ lỗi lạc, một nhà truyền giáo. “Tình cờ, con may mắn thấy được bài thơ “ Sen Giữa Lầy ” rất hay của Cha trong mạng. Qua đó con thấy, nếu hoạ bài thơ, có thể nói lên được rất nhiều điều, đặc biệt là những cảm xúc rất sâu đậm của con, đặc biệt trong những ngày tham dự khai mạc năm Thánh 2010 của Giáo hội Công giáo Việt Nam tại Nhà Thờ Giáo xứ Sở Kiện - Hà Nam (Đồng thời cũng là quê của nhà con), nên con mạo muội gửi mấy bài này vừa dự thi, vừa mong được chia sẻ tâm đồng cảm với quý Cha, quý Ban Biên Tập các website, và với mọi người dân nước Việt với nhau không phân biệt lương giáo , chính kiến, địa vị xã hội, trong Mầu nhiệm, trong sự Hiệp thông và sứ vụ của Giáo hội Công giáo Việt nam” (Trích thư tác giả Phạm Vũ Hiệp).

“Chắc chắn quý cha khởi xướng phong trào không muốn cuộc chơi này khép lại ngày 25.03.2010, nhưng từ đó mở ra cánh cửa cho “vần thơ dâng Mẹ” đi vào cuộc đời. Con nghĩ rằng ngay khi khởi xướng, “Sen giữa lầy” đã khởi sự thấm vào lòng người rồi. Thế nhưng ước mong sao nhờ Chúa Thánh Thần tác động, nó cứ lan truyền từ ban tổ chức đến thành phần tham dự, rồi từ những thành phần tham dự, đến những người thân quen và cứ như vậy kéo dài mãi trong cuộc đời. Vấn đề là làm sao để đạt được mục đích chính đã đề ra lúc đầu: sống theo gương Đức Mẹ” (Thư của tác giả Đình Chẩn).

Một lần nữa xin chân thành cám ơn quý tác giả đã hưởng ứng cuộc vận động đoan hứa khiết tịnh, quý Ban Biên tập đã nhiệt tình giới thiệu và mọi người đã theo dõi và cầu nguyện. Nguyện xin Mẹ Maria an ủi và nâng đỡ chúng ta trên đường bước theo Người Con yêu dấu của Mẹ.


Martinô Nguyễn Văn Tường và Lm Trăng Thập Tự