[phanchung]

Mọi Người Cho con hỏi
trong bài chia sẻ tin mừng hôm vừa rồi
"truyền Tin Cho Đức Maria" (LC 1,26-38)
chúng con có một số thắc mắc về câu đáp của Đức MẸ "...vì tôi không biết đến chuyện vợ Chồng"
câu này có ý nghĩa gì vì (lúc đó Đức MẸ đã được đính hôn cùng thánh cả GiuSe sao MẸ lại đáp lời như vậy)
mọi người có thể cho con biết Đức MẸ khấn dâng khiết tịnh cho Chúa từ lúc nào (nếu có dẫn chứng trong kinh thánh thì trích ra cho Chúng con được rỏ)
con xin cảm ơn
Cầu Chúc Qua Lời Cầu Bầu Của Mẹ MÀ Ơn Chúa Đổ Xuống TRên Hết Thảy Mọi NGười

[dangngocan]

Kính chào tất cà, cách riêng với bạn phanchung

Thắc mắc trên đây đều nằm trong chương trình dạy giáo lý Rước lễ vỡ lòng, nên hỏi Cha Giáo xứ trong cương vị “cha, con” sẽ tốt, có hỏi, có đáp và cũng nhờ đó Cha xứ nắm bắt được trình độ giáo lý giáo hữu của mình mà dạy dỗ. Mặt khác, tránh bị đánh giá : Tín dồ Tin Lành hỏi?

Có nhiều chi tiết ý nghĩa đã được ghi lại trong câu truyện Truyền Tin khi Ma-ri-a chấp thuận làm mẹ Đấng Cứu Thế. Nên nhớ rằng chính Thiên Chúa là Đấng đóng vai trò quan trọng trong câu truyện này. Thiên Thần Gáp-ri-en chỉ là sứ giả của Thiên Chúa. “Thiên Chúa sai sứ thần Gáp-ri-en... đến gặp một trinh nữ đã đính hôn với một người tên là Giu-se... Trinh nữ ấy tên là Ma-ri-a” (Lc 1:26-28). Có thể hiểu được rằng một trinh nữ khiêm hạ như Ma-ri-a sẽ cảm thấy bối rối và ngạc nhiên trước vinh dự và kính trọng Sứ thần Thiên Chúa dành cho ngài qua lời kính chào ngài là “Người được chúc phúc giữa những người nữ”. Tại sao Ma-ri-a xứng đáng được kính trọng như vậy? Lý do được trả lời ngay: bởi vì “Bà sẽ sinh con trai và ông phải đặt tên cho con trẻ là Giê-su” (nghĩa là Thiên Chúa cứu độ) – một danh xưng nói lên công việc của Ngài, “vì chính Ngài sẽ cứu dân Ngài khỏi tội lỗi của họ” [/b](Mt 1:21). . Ưu tư của Ma-ri-a không phải là việc này có thể thực hiện được hay không, mà là [b]“Làm sao việc này có thể xảy ra được, vì tôi không biết đến việc vợ chồng?” Câu trả lời này chứa đựng nhiều điều khác nữa, chứ không phải như chúng ta vừa thoạt nhìn.

Trước đây, sách Kinh Thánh Việt Nam dịch câu này như sau : “Việc này làm sao xảy ra được, vì tôi không biết đến người nam”. Một ít dân Chúa trào phúng ồn ào đố nhau “Đức Mẹ là người miền Bắc hay người miền Nam?” Câu trả lời Đức Mẹ là người miền Bắc vì không biết người nam.

Trong hiện tại câu này được dịch “Làm sao việc này có thể xảy ra được, vì tôi không biết đến việc vợ chồng”. Điều này không cần ai dạy, mọi người biết “việc vợ chồng” là một người nam và một người nữ ở chung một nhà, ăn chung, ngủ chung, để rồi một ngày nào đó sinh ra con cái.

Ở giai đoạn này, có sách Kinh thánh dùng từ “Đính hôn”, có sách dùng từ “Thành hôn”. Cần đứng trên cái nghĩa thông thường, ví như phong tục Việt Nam trước đây việc cưới xin phải trải qua rất nhiều “Lễ”, hôm nay chỉ còn “Lễ Hỏi” tức là “Đính hôn”, sau lễ này hai Nam Nữ được công nhận “đã có chủ”, nhưng chưa được cùng sống chung, nhà ai náy ở, và vẫn còn được “từ hôn”.

Hạnh các Thánh có những đôi Nam Nữ vì ép buộc của cha mẹ đã làm lễ “Thành hôn” nhưng họ giữ mình đồng trinh tuyệt đối. Thì việc Đức MẸ đã được đính hôn cùng thánh Giu-se trả lời Thiên sứ không còn gì bàn cãi.

Hơn nữa, Thánh Mátthêu 1,18-25 khẳng định rõ ràng rằng: trước hết, thánh Giuse không phải là cha đẻ của Đức Giêsu, mặc dầu thánh sử cho biết Đức Giêsu là con của Đavít bởi dòng tộc của Giuse (1,16); trong bản gia phả, Mt đã đều đặn nêu lên sự việc ông này sinh ông nọ; nhưng lạ thay, khi đến lượt Giuse, thì Mt không nói tiếp: Giuse sinh..., mà lại đổi cách nói thành: Giuse là bạn của bà Maria... Và câu 18 còn lưu ý rõ hơn nữa để nói rằng dù đã kết hôn với nhau, thì trước khi hai ông bà về chung sống, bà đã có thai do quyền năng của Chúa Thánh Thần. Câu 19, Ông Giu-se chồng Bà là ngươi công chính và không muốn tố giác Bà nên mới định tâm bỏ Bà cách kín đáo. Câu 20, Ông đang toan tính như vậy thì kìa Sứ thần Chúa hiện đến báo mộng cho Ông rằng : Này ông Giu-se, con cháu Davit, đừng ngại đón bà Ma-ri-a vợ ông về, vì người con Bà cưu mang là do quyền năng Chúa Thánh Thần. Câu 24, khi tỉnh giấc ông Giu-se làm như Sứ thần Chúa dạy và đón vợ về nhà. Câu 25, Ông không ăn ở với Bà, cho đến khi Bà sinh một con trai, và ông đặt tên cho con trẻ là Giê-su.

Đây là điểm trọng yếu, dù sau này người ta có giải thích thế nào đi nữa, thì không một ai có thể phủ nhận được là Mt 1,18t đã thực sự khẳng định rõ về điểm này.

Trong lãnh vực này, tín điều căn bản là chính mệnh đề sau đây của kinh Tin kính: Đức Kitô đã sinh ra nhờ Chúa Thánh Thần, bởi Đức Trinh Nữ Maria (DS 10: ...natus est de Spiritu Sancto ex Maria virgine). Đức Maria là Mẹ của Đức Giêsu: đó là điều hiển nhiên. Nhưng hơn nữa, Giáo hội lại còn tin rằng Người là Mẹ Thiên Chúa, và là Mẹ đồng trinh.

Nên biết quan điểm người Do Thái thời đó, nam nữ trưởng thành mà không ai cưới xin là một nỗi nhục nhã bị xã hội cười chê nhạo báng. Dù chàng Giu-se bản thân không muốn lập gia đình, dù nàng Ma-ria hứa dâng mình cho Chúa giữ đồng trinh, cũng phải cầm nhành cây vào Đền thờ cầu nguyện như những thanh niên nam nữ khác. Giu-se mang theo nhánh cây khô ý cho là không nở hoa, còn Ma-ri-a mang nhành cây héo hết sức sống. Nhưng việc lạ lùng đã xảy ra, cả hai đều nở cùng một thứ hoa. Theo đó hai người phải cùng nhau kết hôn theo luật.

Mặt khác, về tính nhân loại, khó có ai chấp nhận cưới xin với đối tượng không trong sạch, thì Thiên Chúa cao trọng khôn lường lại chấp nhận cho Con Một của mình gọi người nữ kém đức hạnh là mẹ sao? Thế gian từ muôn thuở đến nay chưa có ai sinh ra mà được chọn người làm cha làm mẹ trước. Duy nhất, chỉ có Đức Giê-su và phải trải qua nghìn nghìn năm từ thời A-dam – E-va phạm tội mới có người Nữ “Vô Nhiểm Nguyên Tội” ấy.

Gợi ý trên đây, những thắc mắc liên quan, hãy đọc một số tác phẩm căn bản về Maria học, như: tác phẩm tập thể Kexaritomene, Mélanges René Laurentin,Paris, Desclée 1990; Mater Dei et Fidelium, Collect Essays to honor ,Théodore Koehler, University of Dayton, Ohio 1991. "Marie, Étoile de l'Évangélisation, Les XIe Congrès Mariologique et le XVIIIe Marial Internationaux (Huelva, 18-27 Sept. 1992); K. Rahner, Mary, Mother of the Lord, 1958; E.Schillebeeckx, Mary, Mother of the Redemption, 1964; M. Thurian, Mary, Mother of All Christians, N.Y. Herder & Herder 1964; R. Laurentin, Court traité sur la Vierge Marie, Paris, Lethielleux 1967; Idem, Marie, Mère du Seigneur. Les beaux textes de deux millénaires, Paris, Desclée 1984; X. Pikaza, La madre de Jesús. Introducción a la Mariología, Salamanca 1989; G. Gharib et alii, Testi mariani del primo millenio, I,II,III, Roma, Città Nuova Ed. 1990; F.-X., Durrwell, Marie: Méditation devant l'Icône, Paris, Médiaspaul 1990.

Những tài liệu này có đầy đủ tại Trụ sở Nhóm Giờ Kinh Phụng Vụ tại Tp. HCM.

Trân trọng,
ĐNA

[phanchung]

con xin cảm ơn lời giải thích của dangngocan
con cũng xin trích phần chú giải kinh thánh sau sách Tân Ước
giải thích về tin mừng Thánh Lu-ca
""1,34 Đức Ma-Ri-A thắc mắc vì hiểu rằng mình sẽ thụ thai ngay. bản văn không có yếu tố nào gợi ý Đức MA-Ri-A đã khấn giữ Trinh Tiết (x.Mt 1,18-20)""

Nhưng con cũng được nghe một bài Giảng của Một Linh Mục ngài có nêu ra mấy ý là :
- thời Đức Mẹ chưa có các hội dòng nên dù Đức MẸ muốn Dâng mình cho Chúa thì đó chỉ là ý muốn Mẹ dữ trong Lòng

- và thời đó Nam Nữ đến tuổi trưởng thành đều phải lập Gia Đình và Đức Mẹ không thể đi ngược với phong tục thời đó

- Chúa Để Đức Mẹ đính hôn với Thánh GiuSe vì thời đó một người nữ chưa có gia đình mà mang thai thì theo luật sẽ bị ném đá và đương nhiên Thiên Chúa không Muốn con ngài sinh ra trong cảnh đó
và con cũng được học là đọc kinh Thánh thì phải nhìn nhận bằng con mắt đức tin

" trong một bản văn kinh Thánh đó là lời của Chúa thì con người không thể hiểu thấu cho bằng
dù các nhà Thần học có Giải thích thì đó chỉ là ý hiểu con người tất nhiên các Ngài giải Thích dựa theo giáo Lý Công Giáo
và không ai giám khẳng định rằng giải thích như vậy là đúng Ý Chúa hơn"

(con xin được trích một bài Giảng chia sẻ của Linh Mục)

và khi Chúng con đọc một bản văn Kinh Thánh mà thấy khó hiểu
như đoạn Kinh Thánh TRên

mà Chúng con có thể tìm thấy nhiều nguồn giải thích về đoạn Kinh Thánh đó
mà những nguồn đó lại có ý dường như trái ngược nhau
thì con nghĩ Chúng con tìm đến những người có thể giúp Chúng con hiểu đúng với Đức Tin là điều dễ hiểu thôi
Con không sợ khi mình hỏi thì sẽ thể hiện mình kém hiểu biết
vì có gì không hiểu thì con mới hỏi dù câu hỏi đó thật ngớ ngẩn
con chỉ sợ khi một ngày con thắc mắc mà con không giám hỏi
Con Xin Cảm Ơn

[daymamu]

Bạn phanchung ơi

Đọc qua câu viết của Bạn :
Chúng con đọc một bản văn Kinh Thánh mà thấy khó hiểu như đoạn Kinh Thánh TRên mà Chúng con có thể tìm thấy nhiều nguồn giải thích về đoạn Kinh Thánh đó mà những nguồn đó lại có ý dường như trái ngược nhau

Đề nghị Bạn trích dẫn những nguồn tư liệu nào trái ngược nhau ở sách nào không?
Lời Chúa là chân lý không bao giờ sai, mọi người có quyền chọn tôn giáo để theo nhất là những ai nghi ngờ.
Đọc sách để biết, nhưng để hiểu là hai việc khác nhau. Người trích giảng Kinh thánh có chức thánh đáng tin cậy, tuy vậy họ luôn còn phải học hỏi Lời Chúa suốt đời.

Trở lại vấn đề Đức Maria giử mình đồng trinh phân tách câu nói của Ngài : "Tôi không biết đến việc vợ chồng" tức là giử mình đồng trinh rồi còn gì, không lẻ lại hiểu "Tôi không biết chuyện nam nữ ngủ chung làm sao?", nên Bạn thắc mắc Đức Maria hứa giử mình đồng trinh lúc nào phải không?

Điều này chí có trong Hội Thánh Tin Lành và những con người vô thần mà thôi. Mong Bạn không ở trong thành phần này.